恐惧终结者：耶稣（《瘟疫中的福音》第三期03）
这事以后，埃及王的酒政和膳长得罪了他们的主埃及王，法老就恼怒酒政和膳长这二臣，把他们下在护卫长府内的监里，就是约瑟被囚的地方。护卫长把他们交给约瑟，约瑟便伺候他们；他们有些日子在监里。被囚在监之埃及王的酒政和膳长二人同夜各做一梦，各梦都有讲解。到了早晨，约瑟进到他们那里，见他们有愁闷的样子。他便问法老的二臣，就是与他同囚在他主人府里的，说：“你们今日为什么面带愁容呢？”他们对他说：“我们各人做了一梦，没有人能解。”约瑟说：“解梦不是出于神吗？请你们将梦告诉我。”
酒政便将他的梦告诉约瑟说：“我梦见在我面前有一棵葡萄树，树上有三根枝子，好像发了芽，开了花，上头的葡萄都成熟了。法老的杯在我手中，我就拿葡萄挤在法老的杯里，将杯递在他手中。”约瑟对他说：“你所做的梦是这样解：三根枝子就是三天；三天之内，法老必提你出监，叫你官复原职，你仍要递杯在法老的手中，和先前作他的酒政一样。但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”
膳长见梦解得好，就对约瑟说：“我在梦中见我头上顶着三筐白饼；极上的筐子里有为法老烤的各样食物，有飞鸟来吃我头上筐子里的食物。”约瑟说：“你的梦是这样解：三个筐子就是三天；三天之内，法老必斩断你的头，把你挂在木头上，必有飞鸟来吃你身上的肉。”
到了第三天，是法老的生日，他为众臣仆设摆筵席，把酒政和膳长提出监来，使酒政官复原职，他仍旧递杯在法老手中；但把膳长挂起来，正如约瑟向他们所解的话。酒政却不记念约瑟，竟忘了他。（创40:1-23）
这是一个关于三个囚犯在监狱中的故事，也是一个关于记念和忘却的故事。在故事的结尾，三个囚犯中一个官复原职，一个被处死，还有一个留在监狱。这让人们对他们的命运唏嘘不已。这段故事是摩西在旷野讲给犹太人听的，为了让正在旷野中向迦南地行进的犹太人，透过约瑟的故事了解约瑟的人生，来帮助他们面对旷野中那些最艰难的时刻，也让他们学习依靠上帝，并且盼望进入上帝的应许之地。同样，这段经文也是讲给今天的我们，让我们这在末世不断挣扎的人，可以面对今天，专心盼望、等候耶稣再来。
这段经文为我们呈现了三个方面的内容：第一，圣经给我们一个非常真实的画面，让我们看见约瑟不断坠落的人生。第二，我们会看到在坠落的人生中，约瑟是如何反应的。这让我们去思考在坠落中，我们常常会出现的恐惧、焦虑、愤怒、自救等。第三，当我们面对真实的世界和真实的自己的时候，在坠落中我们真实的安慰和盼望到底在什么地方。谁在记念我们，谁在忘却我们，我们自己又要记念什么？
圣经给我最大的一个安慰就是：圣经从来不是励志的软文，告诉我们如何行事就可以成功。圣经也不是一个从胜利走向更胜利的故事，相反，在圣经中记载了许许多多的艰难困苦，甚至人性的幽暗，有凶杀、嫉妒、纷争。然而，在这一切最真实的记载中，它也记载了神为我们预备的通向永永远远的家园的过程。
一、约瑟不断坠落的人生
约瑟是怎样的一个人？从17岁到30岁，约瑟这13年的人生可以用一个字来总结：“坑”——是下坑和被坑的过程。
从圣经记载来观察约瑟的人生，一开始我们好像看到了一张快乐的全家福，你会看见一个父亲和他的12个儿子，其中有一个儿子与众不同，因为他穿了一件彩衣。“以色列原来爱约瑟过于爱他的众子，因为约瑟是他年老生的；他给约瑟做了一件彩衣。”（创37:3）约瑟不仅是雅各年老时生的，而且是他最爱的妻子拉结生的。这位父亲把他一切的爱都倾注在约瑟身上。约瑟因为得到了其他弟兄姐妹都没有得到过的父爱，就被他的哥哥们嫉恨（参创37:4）。他也是一个在父亲和哥哥们面前有点自傲的人。他会做异梦，然后会跟别人讲梦里的事情。他的哥哥们非常忌妒，就产生了家庭中的政治跟纷争（参创37:5-11）。
有一天，约瑟去看他的哥哥们，他的哥哥们就趁机把他扔到了坑里（参创37:12-24），他就下到坑里面。然后，“有些米甸的商人从那里经过，哥哥们就把约瑟从坑里拉上来，讲定二十舍客勒银子，把约瑟卖给以实玛利人。他们就把约瑟带到埃及去了。”（创37:28）从文学手法上来看，他不仅下到坑里，而且“被带下埃及去”（创39:1）。他在坑中不断地下落。
到了埃及，他又被卖给了法老的内臣护卫长波提乏。约瑟被这个主人善待，做了家中的大总管，成为主人之下、所有仆人之上的人。但是，他的主母又开始勾引他。面对女主人的勾引，约瑟说：“我怎能作这大恶，得罪神呢？”（创39:9）因此他就得罪了主母，主母就把他诬告到主人面前，他的主人就“把约瑟下在监里，就是王的囚犯被囚的地方。于是约瑟在那里坐监”（创39:20）。约瑟的人生继续往下走，他不仅是下到坑里，下到埃及，到了埃及以后他继续下到监里。
约瑟被囚的地方不是一般的监狱，相当于今天的秦城监狱，专门关押王的囚犯。在监狱中，约瑟怎么看自己？他说：“我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”（创40:15）“监”这个词在原文里就是坑。约瑟从17岁到30岁，这13年的人生历程，是一个不断下坑、被坑的经历，也是一个不断被忘记、被离弃的经历。他被他的哥哥们忘记、离弃；被欣赏他的主人离弃；被跟他一同坐监的囚犯离弃。“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”（创40:23）
就像约瑟不断坠落的人生经历一样，这个世界也是一个不断坠落的过程。我们每个人都或多或少在自己的人生历程中经历过这样的坠落。我上大学的时候，八九事件和之后那四年的时间，不管是在国家的命运，还是个人的生命当中，都是一个不断坠落的过程。
最近，新冠肺炎更是让我们共同经历了不断坠落的过程。我所在的新泽西州，是美国目前疫情最严重的地区，这个礼拜也是最黑暗的时候。当我和弟兄姐妹在这边查考这段圣经的时候，就有许多人在不断死去。这一礼拜是死亡的高峰，按照原来的预期，美国会死亡十万到二十四万人，这是一个非常令人难过的噩梦。一月份之后，全球都好像在经历一场噩梦，在不断地坠落。这几天我跟太太去一些医疗中心，给他们送一些口罩、防护服。正是春暖花开的时节，我们开车走在大路上，听见鸟叫，看见玉兰花儿、樱花不断地盛开，外面的一切似乎跟过去没有任何不同，花草树木跟昨天都一模一样，但是我们心里深深地知道，这个世界已经完全不一样了。很梦幻，好像在看科幻电影，有一种超现实的感受。我们眼睛所看到的，和我们所知道的，到底哪个是真实的？如今，我们还在坠落当中。你会问，到底什么时候结束？
现在，疫情在欧美已经开始有转折点，但是印度跟非洲又即将开始。因为生活条件艰苦，医疗的缺乏，他们将会面临一场人道主义危机。整个世界还在坠落当中。疫情带来了全球的断行，接下来会引发怎样进一步的危机，我们都不知道。现在是2020年4月，我们看见全球的股市已经崩盘一次了，而经济却在持续恶化，疫情所引发的后果仍在继续。为了经济，为了生活，各国的政府和央行大规模印钞和发钱，推出各种各样的救市方案，试图挽回我们的生活，免得陷入下一次大萧条。但是大量的印钞和刺激，可能会导致非常严重的通货膨胀，会扭曲整个经济体系，带来风险。将来，不管是国家的债务、公司的债务，还是油价暴跌等等，都可能在经济系统性的脆弱和扭曲中把我们推进无底的深渊。我不是在这里危言耸听，而是在说一个可能的情况。美国和欧盟开始指责世界卫生组织，下一步的政治演变正在酝酿当中。疫情过后的国际冲突，可能会终止过去全球化带来的繁荣富强。一个新的世界秩序正在诞生过程当中，我们的生活、工作形态会被大大改变。
武汉的作者芳芳说：“时代的一粒尘埃，落在个人身上，就是一座山。”我们不知道这样的一个时代重塑的过程，对你和我的生命影响会是什么。明天的太阳依然会升起，但是明年这个时候，我们会生活在怎样一个世界呢？我们谁都不知道。这个世界正在坠落，还在不断地坠落。我们已经失控，对未来没有像现在这样有把握，恐惧可能抓住我们的心。我们现在还没有疫苗和特效药，也不知道疫情什么时候能够结束。我们的盼望在什么地方？
过去的两年，教会也是在经历一个不断坠落的过程。家庭教会经历了20年比较宽松的政治环境之后，从2017—2018年开始面对越来越大的压力。从“新宗教条例”开始，以及后面各个城市对较大型教会的一系列打压，导致很多教会被迫分散成小的聚会。本来以为可能只是一些比较大的教会要面对的问题，多数教会可能就躲过去了。但没想到，当疫情来的时候，所有的教会不论规模大小，大家都被迫分散，回到家线上聚会。疫情对我们的服侍构成进一步压力。我们虽然可以上网、上线，但是却无法面对面相见，不能真实地生命相交。大家不能见面的时间不断延长，教会会怎么样？明年我们的教会是什么样？
也许你会说：“我现在没有那么惨，我挺好的，我没有在坠落。”看看人生的大图画，你是在坠落中，还是在不断地从胜利走向胜利？你可能还有很多的山要爬，还很有盼望，你也可能已经爬到山顶了，但是不论你正处于哪个人生阶段，最终都会死，人生的大图画就是不断坠落。
也有人会说：“这段圣经描述了约瑟的坠落，但是后来他高升了，这里对他坠落的描述是为了烘托他后来的春风得意。”然而，在后面我们虽然看见他被法老提拔为宰相，但圣经对他的辉煌没有任何细致的描写。相反，在创世记结束时记载了约瑟死在埃及，没有回到他盼望的迦南美地。约瑟对他弟兄们说：“我要死了，但神必定看顾你们，领你们从这地上去，到祂起誓所应许给亚伯拉罕、以撒、雅各之地。”（创50:24）那是神所应许的，是约瑟所盼望的，但是他盼望的没有实现。
“约瑟叫以色列的子孙起誓说：‘神必定看顾你们；你们要把我的骸骨从这里搬上去。’约瑟死了，正一百一十岁。人用香料将他薰了，把他收殓在棺材里，停在埃及。”（创50:25-26）
这是创世记的结束，是约瑟人生的结束。因此，圣经对约瑟人生的描述不是出于文学笔法，而是对他人生真实的描述。约瑟的人生是不断坠落的人生，这个世界也在不断坠落之中。约瑟不是从胜利走向胜利，寿终正寝，而是带着非常深的遗憾结束一生。虽然你、我的人生可能并不像约瑟不断坠落那么倒霉，也没有像他一样“成功”，但是圣经透过约瑟的人生，让我们看见了人生的真实境况，最终等待我们的是死亡，甚至是毁灭。
在物理学上，现在宇宙还在膨胀的过程中，这个过程叫做“红移”。当有一天宇宙开始收缩的时候，叫做“紫移”。慢慢地，我们的宇宙最后可能被缩小成一个起点，一切都将消失；或者整个宇宙变冷，所有的生命都将逝去。面对人类这样一个最后的结局，我不知道你会怎么样。我就曾经几乎抑郁，我不断地追问说：“如果人生的结局是这样的话，我们活着有什么意思呢？”
圣经的安慰就是让我们可以直视这些真相。圣经把我们带到这些真相当中，并且给我们真正的盼望。疫情让我们发现，原来我们以为透过文化、社会的“保护伞”可以控制一切，现在都变成不可控的。我们过去依靠自己的不断努力建立起的财富、地位、能力、健康、婚姻、家庭等等一切，原来是那么脆弱的。圣经让我们看见人生的真相，我们在不断坠落当中。我们自然的反应就是恐惧、焦虑、愤怒、自救。在坠落当中我们一定会恐惧，因为我们都是被造的渺小的人，在艰难当中，我们会竭尽全力抓住一些可以依靠的东西，但常常是以失败告终。
二、约瑟的自救和失望
站在约瑟的视角，我们可以设想一下，他生命当中最充满盼望或者最幸福的事，应该是跟父亲在一起。他的父亲爱他、保护他，他可以向父亲撒娇，甚至向父亲来告哥哥们的状，那是他人生中最幸福的时光。他渴望回到父亲的身边，他向往回到迦南地。在不断坠落过程中，约瑟有恐惧，也试图抓住一切可能的机会去自救。
在约瑟不断坠落的人生历程中，他被下到监里。这个监狱里面关的都不是一般人，他们是得罪了法老的人。护卫长可能是利用他的特权把约瑟也关进去了。虽然是在监狱里面，但是也充满了机会，这里关着的都是曾经有权力的人，每一个权力和势力背后，都有机会。如果把这些人伺候好的话，约瑟是有机会的。
有一天，监狱里的酒政和膳长各做了一个梦。酒政是给法老递酒的，也是法老的重臣。但是，他们没有办法解这个梦。当时，埃及人认为梦是神灵向他们启示。约瑟非常完整、靠谱地把这个梦解完了。约瑟不仅去服侍他们，同时也看见这是他自救的一个机会。解完梦，约瑟对酒政说：“但你得好处的时候，求你记念我，施恩与我，在法老面前提说我，救我出这监牢。”（创40:14）
这个“提说”跟“记念”在原文中是一个字，只是中文翻出来的不一样。约瑟恳求酒政官复原职之后，在法老面前记念他。在他被权力压榨，被护卫长下到监里的时候，他盼望被另外一个更大的权力救出监牢，逃出这坑。约瑟讲到他的冤情 ：“我实在是从希伯来人之地被拐来的；我在这里也没有做过什么，叫他们把我下在监里。”（创40:15）太冤了！但结果却是：“酒政却不记念约瑟，竟忘了他。”（创40:23）这个结尾真是让人失望。顺着故事读下来，这个时候你会非常同情约瑟，你真的是盼望酒政能记念约瑟，你甚至想重写这个故事的结局：酒政记念约瑟，在法老面前替约瑟求情，然后法老为约瑟发出义怒，把约瑟提出监，给他平反昭雪，宣告他无罪释放，最后约瑟背着一个小包袱回到迦南地，跟他父亲重逢。我们多么希望如此。但圣经给我们的结局却令人感到失望，不仅是酒政忘记约瑟，而这是一种深深的背叛。
酒政忘了约瑟，不是说他记性不好（因为过了两年他又想起来了，他记得清清楚楚），而是表明，他不在乎约瑟，看不起约瑟，认为对他而言约瑟已经没有用了，因此他背叛了约瑟，故意忘记约瑟。记念与忘却，是在我们生命当中的另外一层挣扎。在坠落的人生中谁会记念我，谁会忘了我，谁会背叛我？我们多么希望抓住每一丝的机会，使自己可以重新掌控局面，能以自救。
在疫情中，面对这不断坠落的过程，在这种不确定和失控中，我们会想尽办法自救，希望重新控制局面。我们被焦虑抓住，不停地刷手机，不断去看各种各样的新闻，看有多少新的确诊案例，有多少新增的死亡人数，在我的小区有没有阳性的，有没有特效药出来，什么时候疫苗会出来，疫情有没有到拐点……
我们不仅会恐惧、焦虑、愤怒，而且会抓住一切的机会自救。我们可能没有办法去发明疫苗或特效药，但是在一切的不确定当中，我们抓住一些自己可以确定的东西，以便带来一些安全感。我们会去抢购大量的食物和生活用品。美国前一段时间就发生了抢购，大家最后发现抢购最多的竟然是卫生纸。到现在我也没搞明白为什么要抢购卫生纸，但这个抢购的过程就能够给人带来某种的控制感、安全感。前几天我给家里人打电话，他们在囤米，我问候我的高中同学，发现他们也在忙着大量囤米。我们试图透过自救来找到一些安全感。
不管是恐惧、焦虑、愤怒，还是自救，都显出我们已经失控了，这些反应也让我们看见，我们真是有限的人。我们可能曾经用所有的努力挣得了现在的地位。有人以前是农村出来的，现在进到城市里面成为白领。也有人以前是打工人，现在有了自己的小公司。可能你有一个幸福的家庭，可能你的孩子已经上了大学，并且是重点大学。但是所有的这一切忽然被疫情搅乱了，我们忽然发现没有了依靠。过去依靠的是自己，现在发现靠不住；过去大家共同依靠的文化和文明社会，也靠不住。到底什么能靠得住呢？在疫情中，让我最难过的一个场景：有一位医生，他曾经医好了很多人，在医疗界也非常有地位，但当他到了生命最后的阶段，他抓着另外一个医生的手说：“你救救我，你救救我。”医生救不了自己，他的同事也救不了他。没有了依靠，人就会陷入各种形式的恐惧当中。所以，我们的人生其实是一个不断地找靠山的过程，区别在于，我们是顺着谁的力量，顺着哪条线在找。最近我看了一个美国的报道，医院里面的护士说：“这个时候把我们连接在一起的是惧怕。”惧怕使人团结在一起，靠在一起，但是最终发现还是没有依靠，于是人们向各样的神来祷告求助。
什么是你可以依靠的？什么是靠得住的？至少要同时满足三个条件：第一，他要有足够的能力；第二，他在乎你；第三，他是善良的。如果你找到的依靠没本事、没能力，他就靠不住。如果这个人有能力，但他不在乎你，也靠不住。比方说，约瑟的父亲非常在乎他，但是他的父亲在迦南地，离他那么远，即使他的父亲在身边，也没有办法护他周全。因为约瑟的父亲没有足够的能力。酒政是有能力的，但他不在乎约瑟，他会为了约瑟这样一个不起眼的人，以后在他的生命中一点用处都没有的人，去向法老求情，得罪护卫长吗？因此，真正能靠得住的，不仅需要有能力，同时在乎你，还必须是良善的。你可能会说：“这个人只要有能力，也在乎我，就够了。”前一段我看了一部电影叫《通向毁灭之路》，一个黑社会老大把一个小孩从小养到大，黑社会老大很有能力，也非常在乎他，把他当亲儿子养。但是，当他们利益发生冲突的时候，黑社会老大就要去杀死他亲手养大的孩子，最后这个孩子不得不把黑社会老大杀了。所以这个人如果是有能力、在乎你，但他不是良善的，最后你的人生会毁在他的手上，他是不可靠的。
三、约瑟的依靠
在这个坠落当中，我们不仅看见真相，看见我们的恐惧，也看见我们需要有依靠。回到约瑟的故事当中，我们会问，约瑟还有戏吗？酒政把他忘了，他还有什么依靠呢？他怎么办呢？如果单单看约瑟人生当中的这一个篇章，给人的感觉是失望，甚至是绝望。但是不要忘了，这一章是约瑟的故事里面的一段，是故事里的故事。在这个关于三个囚犯的故事中，在这个关于被忘记和被记念的故事背后，还有一个更大的故事。当约瑟给酒政和膳长解梦之前，他说解梦出于神（参创40:8）。谁让膳长跟酒政做梦，谁又让法老后来做梦？谁让约瑟去给酒政解梦，又是谁让酒政在不得已的情况下想起来约瑟给他解梦呢？都是神做的。
约瑟被卖离开迦南地失去了一位父亲，但是当他离开爱他的父亲之后，另外一位父亲仍然与他同在。17岁的约瑟有一位爱他的父亲，给他一件彩衣。当他失去彩衣，离开父家，被卖到埃及之后，另外一位父亲出场了。约瑟下到埃及，神与他同在。
“约瑟住在他主人埃及人的家中，耶和华与他同在，他就百事顺利……约瑟就在主人眼前蒙恩，伺候他主人，并且主人派他管理家务，把一切所有的都交在他手里。”（创39:2，4）
耶和华与约瑟同在。有一位在暗中看顾他的，在乎他的，与他同在。约瑟下到监狱，神与他同在。
“但耶和华与约瑟同在，向他施恩，使他在司狱的眼前蒙恩。司狱就把监里所有的囚犯都交在约瑟的手下；他们在那里所办的事都是经他的手。凡在约瑟手下的事，司狱一概不察，因为耶和华与约瑟同在；耶和华使他所做的尽都顺利。”（创39:21-23）
那位真正有能力的，真正在乎他的，真正良善的是耶和华。那是他真实可以依靠的。无论约瑟在哪里，处于任何境况中，神都与他同在。法老对臣仆说：“像这样的人，有神的灵在他里头，我们岂能得着呢？”（创41:38）在约瑟坠落的人生历程中，神看见了他的冤情，他的自怜，他的焦虑，他的恐惧，他想要抓住权力，抓住自救的机会。而圣经后面的那个故事让我们看见，那位爱他的上帝，那位真实的父亲，从来没有离开他，一直与他同在。他只不过是在上帝给他安排的一生当中的一个篇章里面；他只不过是在上帝为以色列，为人类预备的救恩里面的一个故事片段。如果他看到这一切，也许就不会那样焦虑。这位上帝掌管他人生当中一切的经历，是这位有能力的上帝让他在别人眼前蒙恩。约瑟有一位与他同在、在乎他的上帝，善良的上帝。
在罪恶和死亡的监牢当中，有谁与你同在？你我终将死去，谁与你在一起？谁能救你脱离死亡？在死和罪的囚禁中，你的依靠是什么？他靠得住吗？如果你还没有信耶稣基督，或者你可能还没有认识上帝。我要告诉你，耶稣是有能力的、在乎你的，善良的，是你可以依靠的。你一切恐惧的终结者就是耶稣基督。祂从天上来到地上，道成肉身与你我同在。祂来到这样一个充满了罪，充满了疫情的灾区。祂不仅跟你我同在，祂也染上了肺炎，染上了一切的疾病。因为祂要跟你和我一样。不仅如此，祂还下到最深的坑里。祂不仅被祂的朋友忘却，甚至天父也对祂掩面不顾（参可15:34），为的是要记念你和我。这位良善的，记念你和我的，有能力的君王，祂是我们可以依靠的，也是唯一真正可以靠得住的。
在各各他山（又叫加略山，髑髅地）有另外两个囚犯。其中一位强盗说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里。”（路23:42-43）约瑟也曾在两个囚犯中间，他也曾对其中一个囚犯说“求记念我”，结果却被忘记。他觉得那位有权力的人可以救拔他，然而他寄予厚望的人却忘了他。但是我们今天可以来到耶稣面前说，求你来记念我。祂是那位有能力的，在乎你的，良善的，可以跟你说“今天你就与我同在乐园里”的那一位。
你愿意向那位主说“求你记念我”吗？我们等待疫苗，是期待疫苗在我们身上产生出抗体，可以抵御病毒的侵袭。然而，耶稣基督是那真正永活的抗体。因为耶稣经历了死亡，且从死里复活，胜过了死亡，祂不会再死。当你依靠耶稣基督的时候，你不会再被死和罪所毒害。你愿意求耶稣基督来记念你吗？
耶稣基督已经差遣圣灵临在祂的教会中，与我们同在。你经历了祂的同在吗？你在耶稣的同在中，有最深的安全感吗？在耶稣的同在中，面对坠落中的真相，你可以不再焦虑、恐慌、愤怒，不再试图抓住一切的机会“自救”，而是怀着深深的平安和喜乐去跟随耶稣。你怎么能够体会到耶稣的同在？倘若你没有经历到耶稣基督的同在，那么你要反思自己是否重生了。圣灵已经降临在我们当中，主与我们同在，就是按照祂所应许的。耶稣在赐给教会的大使命中说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:18-20）这是主的应许，主已经与我们同在，当我们顺服神的话语的时候，神的同在就彰显出来。
在岁月静好的生活中，我们可能很难去体会耶稣的同在。在耶稣基督的差遣中，圣经告诉我们这是一场生与死的大战，这是一场属灵的战争。在战争当中，当我们按着主的心意行的时候，祂的同在就带给你和我最深的安全感。在忠心与信心中跟随基督，是我们今天与基督同在的过程。上帝不会让我们羞愧。
在三个月前（2020年1月27-31日），我们即将在马来西亚一起开大会。在1月25—27号，有很多弟兄姐妹给我们打电话，跟我们说，取消大会吧。因为那个时候太危险了，如果有不好的结果（有人在大会期间感染新冠），这会让我们将来所有的服侍道路都断送了。这个过程对我们是一个极大的考验。但是当我们来到神面前，去寻求、祷告的时候，上帝的预备跟带领是如此清晰，指向这个时刻，指向这个地点。我们怎么能取消呢？我们怎么能对我们的上帝不忠心呢？同时，我们看世界卫生组织的通告和当地政府的建议，都是说你们可以继续，我们怎能停下来呢？我们又慎重地去问了医生，医生说按照你们所预备的，大会可以继续。所以就在那样一个惶恐战兢但又不违背神明确的带领和引导的情况下，我们凭着信心向前走，上帝不会让我们羞愧。我们祷告，把一切交在上帝的手里。到最后，整个会议结束了，将近3000人的聚会，没有一个人被感染，之后也没有人被感染。大会结束两个礼拜后，钻石公主号邮轮爆发疫情，我们心惊胆战，不断地祷告，其中一个祷告内容是：“神啊，求你不要让我们羞愧。”神是信实的，当我们分享这件事的时候，所有人都说，这是一个神迹，像神带你们过红海一样。
这是一个神迹，太不可能发生了。不仅没有人感染，而且在大会的最后一天（1月31号），世界卫生组织宣布进入紧急状态。如果早三天宣布的话，我们就会取消大会，因为那是一个重要的指标。神让我们开完这个会，在大会最后一天宣布进入紧急状态。在这之前，有13位从武汉来的弟兄姐妹已经到了马来西亚，只不过没有去我们开会的那个城市。22号，我们在祷告当中决定，为了大家的安全，请武汉的弟兄姐妹不要来会场。后来这13位弟兄姐妹里面，有6个确诊的。如果他们来到我们当中，如果中国政府再晚几天讲，我们的大会可能就成了传播中心。这件事情太奇妙了，神的作为令我们惊心动魄，以至于我太太都跟我说：“这次也太悬了，我都不敢讲这个见证，因为听起来太危险了。”
这是一个神迹，神把我们带进疫情的暴风眼当中，同时又用手遮挡我们，让我们毫发无损。我们就如同过红海一样，经历了一切的艰难，却还在上帝面前存活。上帝是我们的依靠，与我们同在。在一切的坠落过程中，祂跟我们说，你们还在坠落，但是这只是一场大战役的一个过程。祂的选民，在最终要进到耶路撒冷圣城的过程当中，要经历一个坠落的片段，但上帝与我们同在。
现在你的人生处于什么阶段，是上升还是下降？我们谁也不知道明年，甚至明天，是什么样子。但是，我们深深地知道，我们在上帝的手中，我也深深地盼望你不会浪费眼前的艰难，在艰难当中认识上帝，也在艰难当中更深地经历爱你的耶稣基督。
《拯救大兵瑞恩》是我非常喜欢的一部电影。电影中有一个狙击手，是我最佩服的。有个镜头在我的脑海当中不断出现：这个狙击手在德国军人狙击手的枪口下面反击，把那个德国狙击手打死了。这个狙击手在射击的过程当中，他不断地背诵上帝的话。他第一次跟那个德国狙击手对垒的时候，他背的经文是诗篇25:2：“我的神啊，我素来倚靠你；求你不要叫我羞愧，不要叫我的仇敌向我夸胜。”这和前一段时间我们所经历的很像，就是神不叫我们羞愧。那位在暗中与我们同在的，不断保守我们的，是上帝耶和华，祂必不叫我们羞愧。《拯救大兵瑞恩》的最后，也是这位狙击手在一个钟楼上执行任务，他依然在背诵圣经：“耶和华我的磐石是应当称颂的！祂教导我的手争战，教导我的指头打仗。祂是我慈爱的主，我的山寨，我的高台，我的救主，我的盾牌，是我所投靠的；祂使我的百姓服在我以下。”（诗144:1-2）他在坚守他的射击战场，坚守他的阵地。同时，德国的坦克在地下扬起炮口对准了他，他依然在那边，一发子弹一发子弹地往外打。当他射击完最后一颗子弹的时候，德国的坦克一响，把他和钟楼一起炸毁。
今天不管我们经历的是什么，我们可能还在坠落，但我们知道，我们在神的手里，我们坠落也会坠落在神的手里。神在带领我们，在这个世界，在罪跟死亡当中，与耶稣基督一起绝地反击。弟兄姐妹们，我们在疫情里面，在逼迫里面，我们更是在神的绝地反击当中。朋友，如果你还没有认识上帝，我邀请你参加这样一个绝地反击，因为最后将有一场盛大的宴席，在天上等着我们。
祷告
主，我们谢谢你！在约瑟不断坠落的人生当中，我们看见人生的真相，看见我们自己的真相，看见我们的惊慌、恐惧，我们总想去抓那些靠不住的。我们知道你是我们人生的依靠，你是那位真正看顾约瑟的。你是那位真正记念我们，不忘记我们的。主，愿这三个囚犯的故事，带领我们到各各他，带领我们到加略山，在与你一同被钉十字架的那个囚犯当中，找到我们人生的答案。主，带我们出埃及，带我们过红海，带我们在旷野之地，遥望你的安息之地，进入到你的迦南地。在我们生命当中，做成得救的工夫，求你带领我们。我们还在坠落，但是我们知道，我们都在你的手中。奉主耶稣基督的名祷告，阿们！
本文选自作者在2020年4月9日“瘟疫中的福音”网络布道会第三期的证道，略有编辑。——编者注
