圣经中的福音：流离与归家（提摩太·凯勒《中心教会》）

根据圣经，家是一个生命达到完全丰盛的地方——灵性、身体、社会群性。在这里，身体健康得到供养，最亲密的人际关系得到培育。这是一个休憩、安息的地方。

然而，人类的历史却是一个流离漂泊与渴望归回的故事。死亡与疾病已经扭曲、损伤了神所造美好的物质界。社会是一座巴别塔，充满自私、自高自大和骄傲。剥削和暴力倾轧，污染、毁坏了人类的社群。现存的世界不是我们真正的家。我们受造，原本适合的地方是没有死亡，也没有离别所爱、朽坏、疾病或衰老。因此，我们现在是在漂流放逐、在他乡作客旅。为何如此？因为人类背离神，为自己而活。我们的始祖被逐出神的园子，离开神的面；而原本，我们真正的家，就是在祂身边。我们远离神、远离自己、远离彼此、远离神原先所造的环境。

当我们透过这个主题去看圣经整体的故事，浮现的问题包括：「我们如何可以被领回家？受造界如何可以得医治、被修复？死亡和朽坏如何可以胜过？」福音解答这些问题，告诉我们：耶稣离开祂自己真正的家乡（腓二6～7），出生在远离肉身父母家乡的异地，四处奔波而没有枕头的地方（太八20），最终在城门外被钉十字架，象征着祂彻底遭到驱逐、被人拒绝（来十三11～12）。祂代替我们体验放逐的命运——流落异乡为异客——这原本是我们人类应当受的。祂被逐被弃，让我们可以被领回家。路加福音九章31节（希腊文的「出来/出埃及」，这里翻为「去世」）为这事下了总结：耶稣的死和复活，就是最终极的「出埃及」，逃脱了放逐的命运。当耶稣从坟墓中出来，祂打破了死亡的权势，成为活生生的证据，让我们预尝新天新地的滋味，那才是我们将来真正的家乡。祂将叫「万有」都与自己和好了（西一16～20），且把世界重建为神栽培的乐园——城市（启二十一1～8，二十二1～2）。

这个「家」，我们意识到它存在，从我们各种不同的思乡征兆，就隐约可知，也是因为意识到有这个家，驱使我们远离琳琅满目的偶像和错误的「归家路」。

注：本文摘录提摩太·凯勒《21世纪教会成长学》。