人生的盼望（《瘟疫中的福音》第二期03）
弟兄姐妹们平安，大家听得到我声音哈？非常感恩有这样的机会能够跟弟兄姊妹们一同来谈论希望的人生，也跟我们的慕道朋友来谈基督徒为什么有这样的盼望。
我记得多年以前，我经常旅行，经过美国南方最大的城市，亚特兰大机场，那是在奥运会之后。但是我看到了一个非常醒目的广告，引起我的注意。英文说的是，Real man, real depression，真实的男人，这确实的忧虑。这个广告上真有四位男士的照片，有姓、有名、有职业。一个是律师，一个是退了的飞行员，一个是读大学，还有一个是传染病科的一生。本来都是精英，本应该是大有希望的人，但是确实的忧郁笼罩着四位男士。
我当时就联想到，多年以前在奥运会上拿了八个游泳金牌的得得主，美国人，Michael Phelps。记得他第一次取得三枚金牌之后，就一度的进入酗酒，酗酒大概有半年的忧郁。最近我们国人的都知道，我们游泳队的孙杨被禁赛八年。我不知道他现在状态怎么样，他们将来会如何，他们的盼望在哪里。虽然我不太了解，来到我们直播间网络佩林布道会的弟兄姐妹和朋友们目前的状态。我原来还说我们没办法感同身受，不过现在美国也给包围了。这种亲临感是确实的。全球1130多个国家都陷入新冠病毒的大流行，或许我想我们中间，不光有人感到有生命的威胁，而有一些真正的人隐而未见的真事，这种恐惧带来的一种忧虑，不知道未来如何。
即使一个成功的人，有一首诗歌唱的很好，他说在死亡面前，成功失败尽都是空虚。这几个月的新冠病毒、瘟疫，从去年从武汉出发，然后肆虐到全球的很多地方，从上周世卫的组织颁布的人数超过十万人受感染，然后正式的宣布全球大流行。这个大游行，或者大流行，对我们今天来说，实在是一个如梦一般的。我昨天跟我的女婿打电话，他说要学了在中国教会怎么样，在网上布道会应该怎么敬拜，他说感慨万千。从武汉的封城50多天，到我们不断听到的消息，除了在中国之外，其他的外地全球都是坏消息。到底多少人能够支持下去，而溃而不崩呢。健康人如果关在鸟笼子里，都会要陷入郁闷、失去盼望，况且这个疫情还在全球发展。人们其实没有办法预估它对中国，对全球各国各界的不同打击。大萧条是否来临呢。我们在网络里看到的只是一些悲剧的片段，就医的无法得到就医，绝望中就大撒币，有人被隔离太久，产生极度的焦虑，开始翻墙跳楼。在复工，在保护自己安全，在基本的人生这种生计上，人们会想到面临的失业，经济的倒退，然后各种各样的问题会出现。政权想要稳定，竞选的人想要有把握在得到这个总统的席位，人们从下到上其实都面临着一种巨大的压力。这种产生了一种更加无法控制流行病，我把它称为焦虑。
在危机中人的脆弱全然的暴露，我不知道你记得不记得，大概是15年前，2005年，中国首批获得国家认证的咨询师诞生了。当时我看了报纸是277个心理医生，经过两年的培训取得国家二级职业执照，我不知道现在这种医生有多少，如果有的话他能够满足中国13亿人口中面临的这种惊慌吗。你知道在过去的统计中，是有一成的人，在13亿中间是有心理方面疾病的人。也就是说有1.3亿，美国的三分之一。而预估有12%到15%的青少年，是饱受这种情绪和各种各样困扰的人，他们也是很容易进入的。然后职业人士也会有。所以在这种巨大的需要面前，特别是今天的这种冠状病毒流行的时候，只会加重不会减轻，然而面对这种巨大的荒蛮的心灵世界，面对这种疾病带来的肆虐的另一种流行病，我们刚刚谈到的焦虑、忧虑症，你我能开出真正治愈的药方吗。
有人这样说忧郁是一个沉默的杀手，depression is the silent killer，相当的有道理。我记得十年前，美国开始了一个医疗改革，就开始允许什么呢，允许职业的心理医生有权开处方，开广泛的药物，这不是说一般的身体的医生。这个事件上其实意味着美国的流行病，就是忧郁症的这个药会继续的保持销量第一。Prozac、Zoloft ，这些都会畅销，要知道在911之后2001年和反恐战争以来，美国的民众的depression忧郁症是在加重的。刚刚复苏的几年的经济，这次又被全球的大流行造成了不可避免的下行。
大家可能看到这个华尔街的事情，是许多的人再度的紧张。人是经不起太多的坏消息，美国的大学、中学、小学，整个的群体中间已经出现有感染的，所以就进入一个网络教学，回家隔离，整个的球赛取消等等。这些事情大量的聚会取消，现在是我们规定的十人以下的聚会是可以的，我们到社区可以见到人，大家还都很平安。但是，中国的聚会，咱们全球都跟中国的教会一样，要网上聚会，我们幸福感是不是增加。有一个意大利同胞说他是病毒的危害啊，比丢一个炸弹威力还大。从这个武汉的新冠病毒爆发以来，国人谈论忧虑的人我觉得多了，虽然谈死亡。但是真正死亡的，得了的人也就5%，但是恐惧新冠病毒临到们身上的人大有人在。我们今年初就经历过一次。
从去年开始，中国罗列一下大事件，在亚洲发生很多的事。从美中贸易战、香港反送中、台湾的大选，今年的大流行病。人人都为之惊讶，我的老天，接下来还有没有比这更糟的等我们？还有好消息吗。有人就说没有了这个是坏消息，今年还是坏消息的一个好消息相对而言。所以这一定有更多的人陷入恐惧和绝望，作为基督徒或者被邀请到了网络聚会的朋友家人。此时我想问你们，你们都知道我们是相信这个古老的这本书的，圣经，那么圣经是否能给不安之人、绝望之人真的盼望和安慰吗。圣经中的上帝还是在现实中掌权的上帝吗。当我们基督徒会说耶稣是这个问题的答案，具体又意味着什么？
我记得2008年四川汶川地震之后产生了大量的心理需要的受难者，但是那个时候上帝也非常奇妙产生了一间我非常熟悉的成都的一间教会，这个教会的产生就是一个见证，这个见证上帝对投靠他之人的患难人来说，是他随时的帮助。刚刚你们看到的见证人王怡牧师，他就是在那个时候离开大学老师的职位，然后成为传道人的。上帝从离开他的儿女们，仍就掌管这个世界。虽然他的手如同我们刚刚那些孩子，聋哑孩子表演唱出来的，看不见的手。但他真是有权双手，用他的慈爱全能掌管这个世界。简单的话说基督徒的安慰是什么呢，就是旧约说的那句话，上帝掌权，那报佳音，传平安，报好信的，传救恩对西安说你的上帝做王了。感谢主，教会就是这恐慌中传这盼望佳音的使者，这是上帝国度的福音。这是我们的盼望。阿们？
我们亲爱的福音朋友，感谢主让你在这个邀请中在动荡不安中进入我们一个今天晚间的这样的福音布道。真的我保证你可以听到一个真正的好消息，没有任何的包装，这是上帝自己所做的。不过既然你还没有认识耶稣和上帝，目前你的情况可以说仍然是一位不知道天会不会明天塌下来的人，对吧？你也是与这位在瘟疫中真正掌权的上帝，搭不上界的，就是说不上话的，那么你面对这种极端的不确定性，未来的未知的时候，我不知道你和你的家人你的朋友会有怎么样的应对。
我记得有个故事对我的印象很深，就是死神经过一个城市，他说今天他要派任务，他要干事，结果这就有一个人他跟着就遇见，他说死神你到我们这个城有什么贵干？死神就说了，我的任务是今天去掉一万人的人头。这个打更人非常的难过惊慌，他说这太恐怖了。死神就说，没办法，人都是要死的，这是我做的事。这一天结束了，这个打更人非常认真的向他所遇见的城中的每一个人说话，就说死神的这个计划来了，然后这一天要有一万人死。结果他说完了以后，就在他一天结束的时候他又遇见了这个死神。他说，死神呐，你说话不算数，你骗我，你只杀一万人，结果有七万之众死亡。死神就解释了，他说，我是诚实地告诉你，我其实只取了一万人的人头，其余死的六万都是被恐惧和担心夺走性命的。
当然这是个寓言说法，但是这个故事我觉得在很多程度上在我们中间重演。我们需要上帝的怜悯和帮助。据统计，十个人一生中至少有三四位陷入深度的忧虑和的简单的忧虑，或在这一个情景下，我相信我们会要问两个关键的问题，人今天怎么样坠入一个忧虑的，什么原因使他们不能自拔，还有人类能够摆脱这个忧虑的笼罩和他的后果吗，什么是人生的希望，圣经有答案吗，耶稣有良药吗？还是我们希望这种暂时性的麻醉，或者人间的巴别塔，各种各样假的好消息。这两个问题会引导我们今天的思想。
现在医学和心理学的认为，身体和精神灵魂之间的相互影响，远远比我们知道很多和复杂。耶稣那个时代的人就会有一种恐惧忧虑，这个恐惧忧虑伴随上帝的百姓和整个人类非常多。所以在耶稣基督著名的登山宝训中他要处理这个问题，他诊断了人生的三种状态，在马太福音的6章的19到24节，就谈论到这件事情，而且把这三种状态的描述的惟妙惟肖，而且开出了治疗这种病的方子，这个方子是在25到34节。注意，不是秘方也不是偏方，是上帝已经揭示出来的神掌权的方子，是从里到外的改变人心的好消息。
我们现在打开圣经你来听我来读，大家翻到马太福音，这段非常的好，我们在屏幕上已经看到了。你就听我来念。不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在那里。眼睛就是身上的灯。你的眼睛若瞭亮了，全身就光明；你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗，那黑暗是何等大呢！一个人不能侍奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。我们不能又侍奉神，又侍奉玛门
所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？或者使身量多加一肘呢？我巴不得这个，为思虑我的个子变一米八。何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它这样的妆饰，何况你们呢！所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？衣食住行，这都是外邦人所求的。你们需用的这一切，你们的天父是知道的。你们要先求他的国和他的义，这些东西都要加给你们了。所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了。
我们一同来祷告。天父，我们来到你的施恩宝座面前，感谢你给我们这宝贵的话语，你在那山上讲过，历时历代的圣徒在教会讲过，今天我们在网上来讲。但是你的话语仍然给我们在这种极度的恐惧中真实的盼望。在我们真实的一种沮丧中、无望中，你给我们的盼望更加的真实，以至于我们知道那个世界比这个将亡的世界更加的可靠，我们就投靠它。听我们的祷告，与我们今天晚上同在，奉主耶稣基督这位大医生的名，阿门！
乍看之下，我刚刚念的这段经文好像跟忧虑担心没什么关系，我请你再读一下25节，他说所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么。如果你在稍看一下19到24节，其实你就发现耶稣在另一篇讲道中，开始对我们人类的整个的困境，甚至是弟兄姐妹上帝百姓的困境做出一个诊断，给出了一个曝光。
在这里头他指出三个困境。第一个我认为是价值观的困境，这种深挖洞广积粮的财宝的努力。不要为自己积财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。第二个是世界观的困扰，或者是人生世界观的困扰，盲人摸象看不清楚看不清方向的茫茫人生观。他说眼睛是身上灯，你的眼睛若是昏花全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢。第三个，他指出的是我们信仰观出了大问题，沦为物质金钱的奴隶。他说一个人不能够侍奉两个主，不能又侍奉上帝，又侍奉玛门，就是金财、。这三种表现都是其实人的心理对人生重大问题，这种价值观人生世界观和信仰观，因为离开了创造主的美意义，与上帝隔绝中的一种必然表现。是人类内心昏暗之后，在昏暗中对自己对世界对、上帝的错误解读和扭曲。这是人与神分离之后必然的一个表现。
我们在座的人都熟悉这三个方面。在中国有时候用三观来表达，可能这个三观总结不一样。我们先来看这种价值观人生自己的价值，这种深挖洞广积粮的方式。我在文革中长大，所以60年代这种挖战壕，然后积战备粮，转移到西北西南大后方，对我和我的家人都有很深的影响。耶稣在这里说，从19到21节，不要为自己积财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。他说你只要积财宝在天上，天上没有虫子咬也不能锈坏，也没有贼挖窟来偷，因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。
亲爱的弟兄姐妹和朋友们，你的心在哪里？每一个有理性的人都会说，担心是毫无用处的，但是你的心会但对不对？也就是说，我常常听到一些人跟我说，牧师啊，我天生就是操心的命，我天生就是劳累的命。这种心那是操碎了，大事小事他都操，操到最后呢就担心。这种我称为深挖洞广积粮，要囤积大量的这种东西，来保持自己的人，实际上是一种没有安全感的表达。有一个事情是真实的，一个要毕业的学生找工作，发了几千封求职信，接近上千了，然后收到几次电话就没下文了。为什么呢，因为每次打完电话就没有第二次跟进电话，你知道这是什么意思，对求职者来说石沉大海。所以下一个电话一上来，他就马上想到我上次电话错在哪里，怎么一个正式面谈的机会都没有，以后的电话打来他紧张的话都不会说了。
什么是忧虑呢？有人这么形容，他说，忧虑像一个不倒翁的椅子，给你做些事，不断的在做，但是从来没有给你带到任何一个有意义的地方，go nowhere，哪里都不能去。这是为什么呢？因为忧虑，是一个担心已经错放的财宝，他就会产生心中充满忧虑的生活。
当耶稣说过不要为在地上积财宝的时候，要在天上积财宝，这说明什么呢？财宝是什么？Treasure实际上是人最珍惜的东西，或者物件，或者一个什么理念。如果从永恒的眼光来看，耶稣在这里说其实只有两个地方，是我们人存放我们财宝的地方。一个就是地上，它代表暂时要渐渐朽坏的、败坏的、堕落的没有保险的地方，一不小心就换主了。华尔街的这次股票下来，我相信很多人的钱就如飞而去，换主非常的快，一秒钟的事情。还有一个是天上，就是代表永恒不朽坏的地方，绝对有保证的地方。所以人们在寻求安全保证，这本来是天经地义的事情，上帝造人他自己是人的安全。
但是今天与上帝分开的人，或者我们已经在基督里，已经回归上帝的人，仍旧还没有看到上帝。人的终极安全保障在哪里呢？事实上，如果你要把今天这个世界我们称之为要过去的世界，作为你最终的保障和避风港，有一天你一定会意识到，它无法提供你所对他期盼的安全。因为这是一个败坏将亡的世界，这世界上一切的事情将要过去，只有遵循上帝旨意的人长存。这个错误的地方，事实上是很多人发现你越在这种地方，就是地上寻财宝做你的安全保障，你就越会产生更大的焦虑和不安。为什么这么说呢。
首先，当我们追求有更多的财富好使我们有安全感，感觉是不错的。当财富刚来的时候，但是接下来当我们有了更多的财富时候，你有没有一种感觉，有一个直觉，就是你越来越需要更多的依靠财富，给你带来那种安全感，你需要有更多的心思去保持这个财富，才能有这种安全。我记得洛克菲勒被别人问到说，你到什么时候才是够有安全？他说，Just one more dollar，比别人更多，只要多一块钱。所以在这种情况下，你觉得你能吃的好睡的香吗？箴言里头说了到很多富人的一种光景，或者穷人不同的光景。这种实际上即使你堆积了很多，你仍然是缺乏安全感。有人进行商业竞争是为了更好的提供产品，有的人甚至不是为了赚钱，因为他没有安全感。
记得比尔盖茨，这个微软的总裁，我记得在2000年左右的时候，我看到过时代周刊上有一幅对他们家豪宅的描述，那个描述真跟城堡一样的，设有各种各样的保护，包括电子眼睛、保镖。你想想我们非常熟悉的金二胖，金正日，还有我们已故的毛泽东主席，他为何通常情形下只座专列而不坐飞机呢？毛泽东一生大概只坐过2次飞机，一个是重庆谈判，还有一次大概是在武汉飞出去的时候，因为感到没有安全感，在文革中。就是这种安全感因为在天上真的是不保险，不知道什么时候被打下来。他们就要座专列，这是没有安全的表达。从伟人到一般的人，越有权势的人越没有安全感。因为他觉得每一个人都要吞噬我的那个地位。
耶稣教导对中国人来说我认为是切中要害的。我们会用尽一生的力量来继续，来防止万一。不知道这个万一什么时候来，这个本身上在一定程度上是没有错的。可是当我们开始认为地上的财宝、金钱、权利、地位、名声、人际关系，给我们带来真正安全的时候，我们不得忧虑症才怪呢。其实不是每个人都能发大财的对吧？但是每个人都认为需要金钱，这才有安全。所以英文里叫security，你买这个股票它叫security，就是安全。所以有了钱就有了安全才会没有后顾之忧。
问题是多少是安全呢？你想一想，我们在座的人可能有30岁左右的人，我不知道你有没有达到你预定的指标，就是在中国有方子有车子，你可能想说，我何时能够成家立业结婚生子？多数是认为自己的钱没有达到自己期望的值，没挣到数就已经先得忧郁了。即使你成功了，就算你成为比尔盖茨这种，比尔盖茨中文叫什么我忘了，这个微软的一样富有，你认为你不会得忧郁症吗？其实比尔盖茨有两个是我认为忧郁的地方，就是他过去礼拜天要上班。他说我礼拜天去办公室的时候无有一个人，我就把别人远远甩在一天之后。还有他的忧郁表明在他的生意经上，我记得还在软件工程师的时候，发现他跟对手做生意的时候，就把那些小对手杀在摇篮里，买那个新发明小公司。当然这个事情已经缓解了，他退休了之后跟他的太太全心全意的做慈善事业。关心非洲的饮用水、厕所，现在也关心这个整个的武汉病毒。他好转了很多。因为一个赐福的人，失比授更有福。
人失去盼望，在错误的地方寻找盼望，在没有终极价值没有最终不变的地方找盼望。那么，人生命的价值在哪里呢？对的地方意味着什么？当初积财宝在天上是什么？天上是一个不变的价值观，是没有罪没有死亡的地方。许多得忧郁症的人，他在完全错误的地方求安全，人心之所以觉得没有安全保障，其实不是失业、贫穷、疾病这表面事情的危险，而是更永恒上帝这位造物主，养我们、管理宇宙万物的上帝，分离之后产生的这种恐惧。
你想一想，你真的想一想，如果用形容来说，如果你有一个永恒中永远账户里头有一亿美元的富翁做你的老婆，永远不会少的，不会转移下线的。绝对不会失手的Superman，一个超人做你的保镖，护理万有。无论开车，行走还是面临现在的病毒。你会觉得你没有安全吗？没有保证吗？亲爱的弟兄姊妹，这是你我基督徒做天父儿女的一个特权，和一个真正的益处。为此我们会说一个人经常思想自己原本的价值，和天父上帝作为的人是有福的。默想你的真价值，什么是我们自身的价值呢？第25节给出解药了。我们一般的人经常会说我的价值在我的工作，我的名声，在我的才干等等。25节不是这样说，他说你不要为生命忧虑，吃什么喝什么，为身体忧虑穿什么，生命不胜于饮食吗，身体不胜于衣裳吗。30节说到，你们小信的人呐，野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，上帝还给它装饰，后面讲说你们的天父知道你们。
如果你想我们的吃喝大杂烩这些衣食住行是次要的，那么上帝赐给我们是生命和身体最重要的这个天父，赐主要的生命和身体天父，难道不把次要的衣服饮食住宿给我们吗？如果只和一天的野草上帝给它装饰如此之美，难道不管我们这些有他形象，有他装饰，被他救赎的儿女吗？所以不要忧虑吃什么喝什么穿什么。32节说的很重要，这都是外邦人所求的。你们需用的这一切东西，天父是知道的。
基督徒在疫情中也会紧张对不对？我们会要带口罩会做防范，我们要做隔绝。但是我们内心世界最后是怎么样的？取决于你对这段应许有多大的信靠度。要知道我们的价值在于什么呢，在于每一个人都是上帝的形象，包括还没有信主的这些朋友们。但是，伊甸园，第3章发生的这些事情，有彼得牧师组织会说到，在堕落之后整个人都扭曲了上帝的形象，这个只有透过上帝的独生子、上帝的真相，上帝的自己的儿子来，才能恢复我们这些败坏没有安全感的人，上帝儿女的尊贵地位，才会收复真正失去的价值。不然人活的是很惨的。
有人这么嘲笑我们活在这个世界上，有各种各样的说法，其中一个版本说，人一生只做两件事，四十岁以前用健康换金钱，四十岁以后用金钱换健康。我现在看我吃的维他命，医生叫我吃的这个那个，我就发现真的，如果不知道自己是上帝的形象上帝的儿女，我整个一生似乎在一个死循环中无法解脱。你不得病才怪呢！你越反思越痛苦。但是你有没有发现，大医生耶稣基督很会开导人，对面临陷入这种绝望的人，他不是简单的说，你不要担心，那担心是没用的。耶稣用一个第一个药，我说的就是肯定。肯定人在天父上帝的价值，你是按照上帝形象式样所造的，你更是被耶稣基督宝血涂抹拯救回来的。用另一句话，圣经中说，是重价买赎回来的。你知道你的价值吗？你的价值其实不在你身上，你的价值在上帝那里，那个是你的衡量器，一旦你用自己来量，我告诉你，你不郁闷才怪呢。
我们这些人需要学会听，在这个时候，我们听了太多恐怖的问题。陷入忧虑生活的人，你知道他们整天胡思乱想什么呢。他知道胡思乱想没帮助，但是他被那种思绪控制了。这种人就会越陷越深。你会越陷越深的。这个时候，这段圣经邀请你说，该听上帝如何在他的圣经里，他的圣言来讲话，借着弟兄姐妹，借着传道人给你讲的。你要第一个学会听进去，你愿意信耶稣的开导吗？他说生命不超过饮食吗？身体不胜过衣裳吗？这两个都有对比，饮食是为了生命成长，衣裳是让人身体感到有光鲜或者不感到有寒冷。他说你们太小信了，看看野地里的花草，今天还在明天就丢到炉里，这样见的，上帝妆饰喂养他们，何况你们。
我不知道你有没有放大镜看过花瓣，我用放大镜看花瓣，我觉得太美了跟我们人工制造出来的这个衣服啊一比，觉得花瓣，你不断的往下看，仍然是非常惊喜的。你要知道你的价值是上帝如美的形象来确定的。有的人说看完这个我要看具体的行动，如果你是要看一个具体行动的上帝，你说牧师你说的不错，我怎么知道上的爱我关心我，在这个时候？我一点也感觉不到怎么办呢？那我要请你看一个重要的事实，在罗马书8章这样说，上帝既不爱惜自己的儿子，为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白地赐给我们吗？他这里的辩论思绪是什么，上帝把他自己最宝贵宝贵的儿子，他只有一个独生子，给的一切相信他的人，舍了他在十字架上。他说难道还舍不得把其他次好的东西，就是饮食、吃住这些东西给我了吗？他是这样来谈的。最好的东西都给你了，其他的一定会给的。
做个小结，无论是财宝积在地上还是天上，耶稣其实都诊断了。说你的财宝在哪里，你的心在哪里，换句话说如果你的财宝存放的地方是在这个改变的世界上，因为这里的暂时渐坏，就绝对没保险。你的结局是可以量订的，但是如果你把你的财宝放在天上，代表永恒不朽坏的地方，是雷打不动的地方，那种瘟疫袭来时你的心在一个绝对有保障的地方。你会发现你不属于自己，而是属于上帝的儿女。你的心在天上不能快乐吗？不能畅快才怪呢！前面一种人真的心里一定会陷入忧虑，后面一种人会在恐惧中间拔出来，然后会说有神同在实在是快乐。
一个有属天心意的人实际是要将属天的风气和价值带到地上，有一个在地上如在天的健康生活，这些人我们在基督教里说就是入世又出世，我们进入这个世界又不等同这个世界，是活在的天父世界里的人，知道自己尊贵价值的人。
亲爱的弟兄姐妹和朋友们，在瘟疫肆虐的时候，在股票市场大跌盘的时候，请问哪里存放的你的财宝？是你生命中视为珍宝的地方。以基督徒的梦和美国梦、中国梦是不是一样的？或许你每日思想的，最多的东西其实最能反映你的天地财宝指数。
好，我们看完了这个价值观，人的错误耶稣给我们的解读，让我们出来的方式。我们要来看第二个世界观，错误的人是一种盲目摸象迷茫人生，我们时常对那些没有方向感的人说，一直低头拿车不抬头看路，最伟大的心灵辅导家耶稣基督，就是在旧约中说他是一个Wonderful counselor，奇妙策士。那个不是一般的辅导家，他是那个大智慧的一个军师，像诸葛亮那样，来告诉你指点你大方向的迷针。虽然他也管你小事，但是你大方向做对了，我告诉你人生不管走的快慢你都走对了。耶稣在这里不仅指出我们价值观里的错误，身外之物没有身内之物的生命有价值。他开始指出人类第二个导致忧虑的原因，就是我们的世界观是盲人摸象，迷茫人生失落的人生。这个迷失的人生是怎么样的呢？22、23节说得很有意思，他说眼睛是身上的灯，你眼睛若亮了全身就光明，你眼睛若昏花全身就黑暗。你里头的光若黑暗，就是你的那个真正的那个世界观，错了掐灭了。这种黑暗是何等大。笼罩你的全身，笼罩你的世界。
我记得有一个在我牧养北美教会的时候，刚到海外被陪读的太太。到国外几周以后就对她丈夫说，我要是在这么关在家里我非疯了不可，吵吵闹闹要回国。做丈夫的真不明白他说：我颠倒黑白到实验室干活回来，这个日子多好啊，你不上班的日子多美啊，你知道我一生的幸福的时候我原来跟你说吗，就是有一天一觉睡到自然醒。他说你可以睡到自然醒你为什么不快乐呢？其实当人离开自己生长熟悉的环境之后，都会产生某种的迷失，今天我们都在家里其实是一种隔绝后的迷失。如果在北美我们遇到很多的中国大陆来陪读，来陪伴工作的太太或者丈夫们，他们一般不超不过几个月就闹着回国，在他们适应之前，都要闹着回国，为什么呢？主要的原因是迷失了。没有社交群体、没有朋友、他们把人送到教会这是一个很好的，找到一个华人群体。但是他们心中深深的迷失感并没有解决，他是什么迷失呢，是地位的迷失。因为在人生观上，她们原来在中国大陆，我们重的是什么呢？我能做什么？我拥有什么？学位高低？长相如何？但是我究竟是谁？我们的那个自存的人，我们并不是很关心的。毕竟在国内，在过去的单位里，已经有了奋斗多年出来的安全地位。现在出来以后全都没了，原来广泛的人际网消失了，其实那本来就是身外之物。我们把他们看的当于过看的了，或者那个时候就是当这种情景大改变的时候。其实就是把那些身外之物切割了以后，你靠什么安身立命，你的世界观清晰吗，跟这个世界自洽吗？尤其跟上帝看这个世界的观点是否一样。
耶稣这里用一个人的眼睛的视力和人身体的关系来讲一种属灵的眼光，看自己看世界的一个光景看法，我们说属灵的眼光。如果一个人的内心对世界对自己看法很暗很暗，他不可能有一个清晰的光明。这个光对自己的光照对外的解读都会出错。所以他说这个何等的黑暗如此之大。我记得很早的一个例子，就是我还在读大学的时候，80年代改革开放初期，那个时间的看了一个报道，海南有几个外商和台商被骗，就是有名的，对我们来说外商台商我们都觉得他们是高不可攀的。然后他们被打通关系的礼物给吞了。整个这个欺骗有三个链条，被骗的做冤大头的是台商，然后小骗子是在校大学生就是当时我的情况，还有一个大骗子是没有什么学历没有什么经验的农民。我当时就想这个世界真是奇怪，最看上去没有本事的就把最有本事的给骗了。因为失败的不是学历和经验的问题，是人心昏暗的问题。他无法解读这个世界。打通关系的东西是因为他想要更多的关系，所以很容易被骗。
我们都需要有一种属灵的校正，当你去看眼科大夫的时候配眼镜的时候，我不知道你五年配一次还是两年配一次。医生总会问你下一栏目，或者在现代的更好的这种测试里头，说Tell me the next lette，r下一个字母是什么？你看清了吗？是E还是B？是倒着的山，还是正着的山？你看清楚了吗？你到底有怎么样的视力？1.5还是2.0？你的心灵的眼睛能看多远？耶稣在登山宝训中好像给我们每一个人，做了一个属灵的测试。你能看多远在这个圣经中能够从22节刚刚我们念完的黑暗，迷失中，看到第33节上帝国度的那种世界观吗？你能否看到33节说的，你们要先求他的国和他的义，这些东西，就是所有我们所有的需要，我要加给你们了。我们基督徒急切的在这个世界，需要建立合乎圣经的，基于圣经的世界观。
最近疫情让我们两天进入一次小区，据网上说把所有的人都变成哲学了。每个人在门口会被门卫问，你是谁，从哪来，你要往何处去，今天到处乱跑是想怎么个活法？社会停止了，每个人突然都不知道要往哪里去了。如何活下去在这个不确定的世界里，是很容易产生一种忧虑的。这是一个世界观的问题，人被造有上帝的形象，尊贵。之后神才给他们工作、生养、拥有。但是当堕落之后，上帝问人在哪里的时候，不是说上帝不知道你在哪里，而是说我们跟上帝的关系破裂，跟人的关系破裂，跟自然的关系世界破裂。人做为了一个扭曲的上帝形象，就在这个时候上帝起初对我们做的这些事情，让我们生养众多，生养上帝的形象这就是家庭，然后再治理全地，就是我们的工作。在这两个方面都失败了。还有在敬拜上也失败了，我们没有安息，你知道一个焦虑的人，实际上是没有安息的人。我们在人生上面失去方向，对家庭、对工作、对成就失去了以上帝为中心的这种参照点，失去了上帝赋予的意义，以找出其他的意义都是暂时的，不能够持续永久的，给你一段力量就没了。所以对世界的看法根本上是错的，人失去盼望，对于人生和世界的解读是指望什么呢，指望在一个被造的世界中间找到终极的盼望。但是这个世界不是终极的，上帝自己才是的。为此耶稣基督就给了我们，在认识在上帝那里的价值，来解除我们担心这是我们刚刚讲的第一记要。
第二纪要在哪里？在26到30节。让我们用一个更宽阔的人生观，人生世界观建立一个这样正确的世界观。有创造、堕落、救赎，有上帝、人、自然这样的一个关系。人生是一个大舞台，在这个处境中上帝护理与不护理，是一个缺席还是在场是很不一样的。所以，在26到29节耶稣这样说，你们看到天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活它。你们不比飞鸟贵重得多吗？你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢？何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。啥都不干。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，所穿戴的，还不如这花一朵呢！
陷入忧郁的人，你知道吗，你们往往把事情放大，超过整个的视角。光看那个事情本身。看自己或者看问题，越看越没有指望。比如说，你整天看疫情的新闻的人，在网络里看坏消息的人，整天满眼睛满脑子都是美丽的病毒，你觉得冠状病毒是不是在那个实验室做出来的模型很漂亮。
一个读研的人，有一次失败了，没有通过他的博士资格考试，他就认为天塌下来了。因为从小到大他就是要家里人给他灌输就是拿到一个博士学位。所以他认为如果资格考试这次没过，他的天就塌了。天是什么呢，资助会没有，成绩怎么样，是不要打到回国。那怎么办？别人怎么看？我还是我在美国转学？面对一个失业的人，面对一个在学业上失败的人，他马上觉得自己未来的生计前途怎么看怎么不顺眼，怎么看一片的黑暗。
耶稣在教导我们透过看天上的鸟的生活，野地百合花的成长过程，让我们思想这是一个天父世界，上帝跟他的世界怎么样护理的，怎么互动的，让我们一个更加宽阔的人生事业建立一个正确的世界观，可以逃避忧虑充满真正的盼望。
在对上帝世界人类的看法上，人基本上有四个主要的世界观，让我大大的简化的跟大家罗列一下。第一种的世界观就是人神的自然合一的世界观，我们把它称为泛神论。就是人、物质、诸神混为一谈，也就是说他相信这个所谓的神，无论你怎么描述他，跟这个被造的世界是一致的，连在一起的没法分的。这个比方说XXX就是这样，他说上帝和自然实际是同样一个现实的两种描述你给他名字。所以呢，这个不过就是他的思想和物质的一个延伸，连在一起了。所以这个经常会被一些，在印度教育会说了，他就是不二轮宇宙、上帝、人基本上是混杂在一起。然后他把两个现实，看见了牛、羊、树木跟那个神、人真是混为一体的。他没有办法分别。印度教虽然从来没有说人就是神，我们就是神。但他说梵我同一，梵是他们的一个最关键的终极，有点像我们的老子里面的道一样。到了新纪元运动的这种心理学发展的时候，他基本上鼓励你的什么呢，不是我们圣经所说的人是上帝的形象，他说你其实就是神。所以你如果是神，你的感觉会怎么样？他就是在这种梵神论理找到他们的，在西方很流行。
第二个，就是在中国流行的病，叫无神论唯，物主义者，只有自然任何超然的。在这个世界观念任何超自然的东西都不存在，他可能承认有精神的人，但精神不过是依附在物质上。物质是整个这个世界的真实存在，that’s it 。所以，到后来进化论不光在欧洲兴起，最后在中国大陆广为宣传，他的思维丛林生存，整整毒害49年以来所生的所有的中国人，包括你和我。我们这个进化论对我们的毒害，在坐的福音朋友如果你这里有问题，你可以看很多的书，包括秉诚博士写的游子吟，还有更多的一些书籍，让我们看见这个只有自然的扁平世界是多么的可悲。
还有第三个，是自然神论。这只是在西方世界慢慢发生的，他说上帝是造了这个世界，不否认上帝是造物主。但是呢，他不会持续的来护理万有，换句话说上帝是存在的，不过他不跟他造的世界互动的。经常就会说，我们发展的一个自然神观，就是比较注重在一个普遍的启示里面，普遍的看法中间，来理解这位上帝。而不是一个有位格的上帝，他不互动的。经常人们说，牛顿有一个比喻，上帝像一个钟表工，他上完发条之后就离开了，其实牛顿并不是这样的，只是后面人不断的把他的机械的经典的物理，不断的往前推，推到哲学领域是这样的。就是这种钟表工的上帝观，就是一种自然神论。
所以对你如果你是这样的基督徒，上帝造了你然后好像也救了你，不过就是仍在那里不管了，那你是很惨的。但是圣经里的世界观，跟我们怎么说呢，上帝是位创造主，上帝是掌管者，是拯救者，也是个审判者。他跟他的被造世界有互动的。不过他跟被造界有根本性的区别。这种叫合乎圣经的，是有位格的，他全知全能无限，是一个良善的上帝。他跟他的被造界同在，但又超越他的被造界，从来不混于他的被造界。所以这个世界有序是跟一个有序的上帝有关，世界之所以不是每天都有这种冠状病毒，是因为上帝通常的护理，但是上帝自己更被造界有别。神迹是可以出现的，因为这个世界必须对他的造物主开放，神迹是可能的，因为上帝可以干预这世界。除此之外，上帝真的就是在他看顾，在他保守，在拯救他所爱的人。
我有一个例子，我做物理的人，给一个简单的例子，不要把它搞太深了。在创造中怎么样来体会上帝有爱，有眷顾，是个有智慧的，有位格的上帝？我们都了解冰、水和气。都是这个h2o对不对？这是它的化学分子式。但是呢跟其他的固体，如任何的钢铁，还是物质的其他的形式，其实这个水是一个例外。就是说固体是很轻的，当它变成冰的时候竟然浮在水面，如果按通常的上帝造一个规律，不是刻意的眷顾，那这个冰就应该是很沉的，一结冰就下去了冬天。那会产生什么呢，你想没想过，冬天的河道如果结冰梦想下沉，接下来所有的鱼、生物、水中就死了。但是冰很奇怪就会有向上浮，跟气一样向上浮，蒸汽一样，只有水和这个液体状态是最重。
所以你看到了一位在这么简单的里面，看到一个有位格的上帝，慈爱的上帝，有情上帝在眷顾他的世界。如果在这些里面上帝给我们空气气息给我们阳光雨露，你能够知道这位上帝吗？要从忧虑中得出自由释放的秘诀，很简单，就是从我们自我为中心，我们自我的计划中出来，接受真正创造主，设计者，掌管我们万有的上帝，做你的老爸，做你的主宰。你寻求的不是一个自我满足的国度，而是寻找上帝的国度。在这里33节，要寻求他的国，这些东西要加给你。我们所有的需要，他一定供应。他造了你你比他万物都重要，有他的形象，上帝在乎他自己的。因为他在乎他自己就在乎你。这是上帝跟我们很不一样的地方。也就是说上帝自我为中心是个好事，他在宇宙中应该自我为中心，他本来就是中心。他按着中心出牌就是眷顾我们。我们自我为中心就是罪了。
上帝是怎么样彰显他的拯救，他的掌权呢？在对堕落的世界，没有稳定的宇宙怎么样来表达呢？不光是在诺亚的时候让这个宇宙稳定，他自己派他的儿子来，受死、复活、升天，开启了上帝国度在地上的最后阶段，就是我们说的弥赛亚国度，在地上建立了。天国已经到了人间了。今天的教会就是天国的彰显，但是今天教会也在这个世界中，有参与这个世界中所有的喜怒哀乐。当疾病来的时候，是不会分你是基督徒和非基督徒，我们都有可能的。诗篇91篇，不是一定是应许给我们每一个人都能够的。但是有一个应许是真的，当耶稣基督再来的时候，他带来他完美国度的时候，一切都要复原，一切都要更新，全地要反应天上的完美，那个时候是真正的国的成就。
在这个疫情中，让我想起四世纪罗马的这个皇帝，他们把他称为Julian the Apostate，就是一个异教的皇帝。他自己有的时候也有清醒的时候，他在日记中反思过，在当年多次的疫情和疾病灾难中间，基督徒怎么样做的。他说，基督徒中间，他们之间没有存在任何乞丐，因为那个加利利人所传扬的产生的教会，开始喂养教会的所有的人，而且还喂养我们的同胞，而我们就是罗马公民啥也没做，他们是贵族，贵族就是不做事。他说我们应该感到羞愧。那些基督徒看他们的人生好像没有一丝忧虑的事情，找不到。他们自己在困境中却去帮别人处理艰难和危机，牺牲自己。在瘟疫中，只有他们照顾我们帝国丢在街边的病人，有钱人都跑了。他们自己染上瘟疫后也不后悔。他说这是怎么样的信仰？而我们的国民却在忧虑这些天国的公民，他没用这个词，这是我加的。他们基督徒，加利利人跟随耶稣的人，反而安慰我们。我们自己不断的吃镇静剂，看辅导，却长出大量的溃疡来。
卡森博士这样说，基督徒是什么？就是我们在座的已经信主的人，是有信心生活就在于他们有特定的一个世界观。使得他们生活举止，整个的人生被打上一个烙印。就是Made in king of god，是上帝之国所造的，不是中国制造也不是美国制造。我不知道你能不能看出，不同的人身世界观，在面对人生危急的时候，会反映出他们的差别吗？你能相信这话吗？愿意你要先求他的国，他会把一切东西加给你们。天国的子民不必为明天忧虑，明天自有明天忧虑。一天的担子一天就当了。这是上帝量给我们这已然和未然之间的人。愿天赋赐福给你。
第三个，信仰观。我认为是最重的，投错了主人你就会沦为奴隶，被别人为代表，因为我们是奴隶。放错了财宝迷失了方向会导致忧虑，选错的主人更加的致命。投错主人的人呢，在24节这样说，一个人不能够侍奉，可以翻成敬拜两个主，不是恶这个，爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又侍奉神，又侍奉玛门。财宝和神是有很强的竞争力的，耶稣在这里不是说你不能打两份工，既在大学当老师，又在外面开公司，既在银行公司上班，又在教会做执事、做同工，有很多的服侍。不是的。他的要点说上帝只有一位，所以绝对在人生的侍奉敬拜里面，不可有两个主。
我刚刚说到人被造的时候，上帝已经设计我们有一个主人，就是他自己对吧？他为自己的缘故造了我们，但是当我们人把上帝从我们的敬拜中心中挪开的时候，我们的敬拜属性不会停止的。我们在座的人我不知道你们现在熟悉不熟悉国际歌了，你们可能还熟悉国歌，从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要做什么，人类的幸福全靠我们自己，我们要做天下的主人。这件事很厉害，马克思写的，我们要做天下的主人，带来多大的毒害。在这个歌里面，本来我们是上帝的仆人，完全自由的侍奉上帝的人，现在我们要做天下的主人的时候，就沦为被其他造物主，被其他受造之物的掳掠，成为物质界的奴隶。其实原来被造的我们是管理被造界的，但是我们把这件事情管家跟主人搞混了。我们说做天下的主人。在今天的世界里，无论是在北美和亚洲中国，金钱和物质主义的偶像绝对流行。我看过一本书David Henderson写的XXX，这是在2000年所写的美国的情况，他说在当代的人中，因为美国的流行文化很快来到亚洲。有三大特点，人类今天被三个偶像抓住，消费者、娱乐者和孤独者。第三个就是我们现在。
美国人你知道我最喜欢去的地方，去人最多的地方，你可能以为是我们家住在迪士尼大峡谷，或者中国的万里长城。不是的。是去各种各样的mall，在明尼阿波利斯的有一个Mall for America美国这个mall，购物中心里面有400多家店，有娱乐中心，有各种各样的滑翔机。这是在2000年的时候这是20年的记录，就有3500人去逛店。现在这个mall空无一人。我在香港的时候住在一个朋友家，他们非常有爱心，他们家在九龙高铁附近。他们家旁边就是一个直接的小区可以连到一个叫芳园商城。样样都有想滑冰，想看电影，想吃，想喝，便宜的，贵的都有。想座地铁，想去机场，简直是人间天堂。让每一个去到那个芳园里的人都流连忘返。我们今天的人忙的时候去逛店，寂寞的时候去逛店，无所事事的时候去逛店，没有任何需要的时候我们也去逛店。在美国就称为window shopping。
我们向往什么东西，但是我没法得到。我们甚至都不知道要什么。在这个物欲横流的世界里，我们今天可能说其实那个东西救不了我们，口罩最重要。其实口罩也不是能够救你的，能救你的是上帝。得到的人，在这个物欲横流的世界里面，他们得到了也不满足。得不到的人，就强求而强求得不到的人怎么样呢，就陷入沮丧。中国陷入沮丧的人在世界上是最高的，因为中国的压力何止是超强的，来自不同方面的压力，我不需要累叙。久而久之我们进入的这种忧虑是一个很真实的。
这个世纪的基督徒，陷入物质主义中的人，我认为不一定在比例上会比尚未信主的人浅。这是一个Addicted，这是一个上瘾的事情。房子可以更大，车可以更豪华，可以拥有更多。那你怎么样摆脱这一个金钱物质主义对你奴役，你必须投靠一个新主人，你必须换主。你不要做自己的主人，你也不要让他，被造物做主人，才能够避免忧虑。我们一定要有什么呢，就是刚刚33节说的，要有上帝的义，必须要继续追求基督的义，唯独拜他，并且要实践一种被托的管家仆人的理念，这是我认为耶稣的第三个秘方，和他的良药。没有忧虑的生活，是一个拥有上帝的义而活的人，不怕冷言冷语，因为有基督的义在我里面。而且拥有这个新主人，就有一个真正的人生意义和方向，当你人心跪向这个新主人的时候。你会怎么样呢，31到33节就说，不要忧虑吃什么，喝什么，这都是外邦人就是不信主的人，没有耶稣的人，没有上帝的人，你们已经有了他了，你们有各种各样的需要，上帝知道，他全知全能，而且他全善你知道吧？所以你们要先求他，那个是宝贝，先求他的义，你知道他的公义良善。其中一定会给你的。
耶稣曾经一针见血的指出，我们人生迷失的核心问题就在于心，谁掌管人心就掌管人生的方向。他在路加福音说，善人从他心里所存的善就发出善来，还记得后面吗？恶人从他心里所存的恶就发出恶来。一个永久性的改变一定要重心开始。我们可以有很多的方法来改变外在的行为，但是我们这样的改变，外在行为只是暂时的，一旦外因改变了，我们都原形毕露。我记得911的时候，大量的美国人都回到教会。祷告说上帝你拯救我们，让我们齐心合力。现在的情况他不能到教会去，但是聚集的人，听福音的人肯定会增多。但是我告诉你，危机结束疫情消失之后，你觉得人会怎样？你会怎么样？除非你的心改变。那么人心如何归向上帝，在这个时候你必须往下看，往深看。要想明白我们人心怎么样归向上帝，你必须知道你的心发生过什么。
你听一下保罗对我们的解读，他说人心曾经有多次的虚妄的大交换。在罗马书第一章，他是这样说的，上帝的事情，人所能知道的，原显明在人心里跟人有关。上帝已经显明给她们，自从造天地以来，上帝的永能和神性，是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。因为他们虽然知道神，却不当作是荣耀他，也不感谢他。他们的思念变的虚妄。注意这个虚妄的交换，不感谢他以后虚妄无知的心就昏暗了。自称为聪明反而成了愚拙，将不能朽坏之上帝的荣耀变为偶像，仿佛必朽坏的人，飞禽、走兽、昆虫的样式。所以上帝任凭他们的心里，你看到这种上帝显明在人心里面的，然后人们不荣耀他，以自己为中心思念就变为虚妄，交换了。这个交换，就是把我们本来应该敬拜上帝的这种属性，开始转向敬拜动物，其他的物质是没有敬拜的。可是我们人一定要敬拜。所以堕落以后你不让上帝掌管，不侍奉上帝一定有其他东西掌管人性。所以罪可以使我们可以在造物主以外，以为可以找到人生的意义和安身立命的地方，可以找到方向。常常有一种不是察觉又是明明可见的方式，丢弃真神，拜被造之物。我们的言行会被我们心里追求的各种各样的事物而重新塑造，所以加尔文说，人心是人的偶像制造工厂，造得非常之快。
亲爱的东西姐妹，什么在掌管理你现在的心？亲爱的朋友，什么掌管你的心，你拿什么来改变？弟兄姐妹，你还记得你耶稣基督另外一次确定性的大交换吗？感谢主，保罗在讲出人的虚幻的交换的经文之前，已经澄明透过信靠福音来改变你的内心。在罗马书1章16节，我不以福音为耻；这个福音本是上帝的大能，看到这个能力不是自己，要救一切相信的人。因为上帝的义刚才我说在33节，你们要寻求他的义，因为上帝的义正在这个福音上彰显明，这个义本于信有志于信，如经上所记，义人必因信得神。在罗马书第5章说，如果我们要想从我们的心中的恶性除掉，要有一个良善的心，有一个真正的义心的话，耶稣的义必须进入我们败坏的人心。他开始在第5章明确的讲，怎么改变我们，靠着他进入成为我们心里无穷的动力，也成为将来不断改变的基础。他这样说这个基础，这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。罗马书5章12节，罪从一个人引入世界，讲亚当的事，罪死又是从罪来的，于是死就临到众人。因为众人都犯了罪，若因一人的过犯，17节，死就因一人坐王。这就是所有败坏的人，没信主的人状态。何况那些受洪恩又蒙所赐的义，起步更要因耶稣基督一人在生命中做王吗？这是讲的基督徒真正信靠他的人。如此说来因一次的过犯众人都被钉罪。这是亚当里我们过去的旧主人的状态，接着说，照着一次的义行众人也就被称义得生命了，这是在新主人耶稣基督里的得生命。感谢主，在他第二次大交换里面，你注意到要透过信心，上帝宣布耶稣基督完美的公义，白白赐给我们了。给一切相信他的人，我们一切的污秽、败坏都给了耶稣基督。人心开始被夺回，不过成圣的路是一生追求的路。
亲爱的弟兄姊妹和朋友，如果我们没有真的将心给他，作为我们改变了要对付的对象，我们最后很多的努力都会付之东流，至会产生一些更加积极投入，然后不断要以成功的偶像的一个追逐的敬拜者。表面上跟随上帝的门徒，这是为什么耶稣对那些已经跟从他的人，在讲登山宝训的时候，你们要先求上帝的义，之后基本的需要一定会加给你们。因为无论过去的人而现代的人，包括基督徒，很容易落入金钱、物质主义和其他的流行病种。这个世界的各种各样罪，是一个最传染快的的东西。表明我们每日，当耶稣这么说的时候，就因为每日我们重新会活到那种旧的虚妄交换中，我们必须处理心中的偶像。
偶像什么呢？偶像的罪是最一种显而易见未见的。人心很有欺骗性，它的欺骗很像我们变异的这个新冠状病毒。我不知道它从C变成B变成什么我不知道。但是我们真的不用放弃我们的信仰立场，我们的所谓口中所说的我信上帝创造天地的主，我信耶稣基督等等。这种使徒信经。我们每周可以来主日敬拜服侍，但是心里面可能已经不再属于上帝而活了，有人称这种的病是一个沉默的癌细胞。他沉默的残食基督的身体，夺取我们每一个基督徒活泼的属灵生命，导致各种各样关系的难处。
偶像敬拜的罪，还有一种核心就是讲的是一种对道德的偷窃，对属灵的淫乱背叛。不是吗？我们本来被造按着道德的理应按着伦理应该只能拜上帝，拜造物主。可是罪就是偷偷的，偷了原来属于上帝荣耀，对他唯独的敬拜给了其他东西给我们，让这些好东西成为我们拜的。所以我会说罪让我们盗用三一神的名义，去买各种各样造物主拿来满足自己。所以生命中最深的问题，是信仰观的问题。是敬拜的问题。而不是缺乏其他的生活必需品。所以耶稣在这里坚定的说，说到最后他的辅导说，你们要先求他的国和他的义，这些东西要加给你们。意思说，比起我们的经历的苦难、忧虑、快乐，敬拜，更佳的根本。我们心里真正拜谁，就会决定我们对其他经历的回应。罪不仅是做错事，更是在起源上爱上了不该爱的拜了不该拜的，这个程度总是涉及到人心里的这种虚妄的交换。
耶稣基督在拓展他国度的这一个阶段中间，在他在来之前，我们作为他的门徒，我不光有一个好的敬拜生活，我们还需要在世界观，在这种敬拜，或者说我们的属灵的这种信仰观上，要有一个被托做官家的概念。我的时间不允许我讲了。我们不光是儿女是上帝的仆人管家，在他的国中替他托管其他的事情也是的。你可以从这个角度来看我们的人生，你的家庭、你的婚姻、你的事业、你的时间、金钱、才干，这些都是上帝赐的。我们不是主人，我们是被托的。我们是刚刚我说的这些事情的礼物的接受者，但是这些礼物绝对不能成为我们的主人。当我们爱这些礼物，超过真正赐给我们这些礼物的主人上帝的时候，这些事就占据我们心中成为偶像，将我们的心夺走。咬我们一口，使我们变得恶这个，亲那个。这是他讲的。你不能够有两个主，其实人心只有上帝才能填满，才能满足。
奥古斯丁说的那句话其实不是对非基督徒讲，我知道很多的布道的时候。当然我仍然要讲，我们没有安息只有在上帝里面才能得到安息。其实这也是对基督徒讲的。我们不能够信了主以后还找其他东西来填满我们的心里，只有上帝能填满上帝的满足，只有我们在他里面得到最大满足的时候，他就在我们人生的每一个层面中间得到最大的荣耀。
总结来说忧虑是什么呢？是从某一个程度上来讲是不信靠上帝的结果。虽然我知道我们有各种各样身体的疾病。但这整个是一个混杂的世界，只要我们想要在造物主和救赎主以外，要找到人生的安全快乐控制和方向的时候，最后的结果是黄粱梦，自我欺骗。总体来说自从人堕落以外，忧虑失望是伴随任何的人。在登山宝训中耶稣说，人会有这三种表现，积财宝在地上的问题，是出在价值观上；眼睛昏花的问题，出在世界观赏上；一个人侍奉两个主的问题，是出在信仰观上。我们要脱离黑暗忧虑的人生，盼望进入他那真挚的希望人生，就要三个重建。这个重建我们要倒过来思想，我刚刚讲过了。要从最核心的信仰重建开始，忠于一个新的主人，就是从死里复活的耶稣基督是我们的主，我们已经有了他的义，只能敬拜他侍奉他。他眷顾我们一切的需要，所有的好事情是我们要做管家。他成为我们心中最满足最值得我们俯伏敬拜的，我们是他的仆人。
第二，你需要进一步向外扩展，就是建立世界观。重建一个基于圣经的世界观，知道你是上帝国度的子民，上帝不光拯救你的个人生命，还要你按他的计划，按他的眼光看待万事万物。这个世界里我们不属这个世界，虽然活在这个世界上，我们是上帝天国的子民，是在这个地上的移民城，有一个截然不同的人生。我们既不会陷入那种泛神论，没有把握我们跟被造物和被造物主混在一起。也不会像无忧论，把物质抽象化。也不会像一个自然神论上帝造了世界就不管了。我们是有一个天父世界的儿女，上帝掌管，上帝说话，上帝与你同在。最后，你需要重建一个价值观，特别对自己的认识，不在自己的表现你的才干，你的地位，你的财富，知道自己拥有一个全知，全爱，全善的上帝。我们是他尊贵的形象，是在耶稣里正在恢复的形象。我们是宇宙万物中，万王之王拥有者的王子和公主。
我结束的时候讲一个故事。你们可能知道有一个人叫John Donne，他是英国在十七世纪的大主教，在伦敦生活。在1623年的时候，伦敦有一次大的疾病瘟疫，然后在那个时候，他也被染上了。人们认为它是一种斑疮伤害，是高度的疾病，那时候没有青霉素，没有抗生素的年代，这个50岁以上的人，跟我们今天，50岁以上都危险，死亡率是40%，不是我们的3%到5%。你知道这个51岁的Donne活下来了吗？他怎么活的？他在那个时候就写了23篇，他说紧急时刻，亲临在场的紧急时刻的祷告，这个Donne按照通常40%的概率他应该死的，怎么可能有这样的人生？结果他因着上帝的恩典，他就写出了那金子般的祷告文，他是因为上帝爱他，他开始爱上帝，尽心尽意爱他。他写出来这个东西，真的是一个我们今天，我相信你们在家里肯定有写日记，也可能会写得比芳芳日记很好，我看到我们武汉的弟兄姊妹写了很多，我们盼望有这样的人出现。他在那个时候因为他住在教堂的附近，教堂住满了很多的人，他也为这些在葬礼上的人祷告。那个时候，你知道在那个时代是终身有敬拜的时间，终身也是葬礼的时间，终身也是婚礼的时间。不过在那一年中基本都是葬礼。所以他在最黑暗的时刻，写下了一个不朽的名言。他说，没有人是与世隔绝的骨头，每一个人都是大地的一部分，如果海流冲走一团泥土，大陆就失去一块，如同失去一个海岬，如同朋友或自己失去家园。任何人的死都让我受损，因为我与人类息息相关；因此，别去打听丧钟声为谁鸣响，因为它为你鸣响。
亲爱的弟兄姐妹，钟声为谁鸣响？今天的疫情不断地发出各种各样的为谁鸣响。
亲爱的朋友弟兄姐妹，我们今天是对自己做一个检视。如同你去看医生，他会问问题我们是否健康。我们要来做一个属灵的检测，当我们与造物主救赎主耶稣基督相遇的时候，他也会来问这个问题。他今天就来问你，诊断你的灵魂是否健康。他会问你你的财宝在哪里，你的眼光如何，谁是你的主人。我们今天对这三个问题的回答，在很多程度上会表明，在这个动荡不安的世界里，我们人生是否是一个真正有盼望的人生。
让我问在我们中间的弟兄姐妹，特别是朋友，弟兄姐妹们和朋友们。我来先问我们的弟兄姐妹们，你是否在这段时间里，已经失去了盼望。你是以口罩，家里的堆积，或者你的身体健康为满足。而不是因为造物的主，让他来做你的主，你忘了你是国度的一员，你没有遵行他的旨意，爱人如己，爱你的家人，爱你的妻子和儿女。求主帮助你悔改，帮助你重建盼望。我也来问我们中间的朋友们，为今天连续跟我们在一起听到这个希望人生的福音，你是否愿意换一个主人，让耶稣作你的新主人，交给他。你是否愿意进入上帝的国度，遵行他的旨意。是否愿意在基督里恢复上帝的荣美，这个是你的最大价值。如果有这样的朋友们和弟兄姐妹你可以在这个视频上举一个手，它可以表达的，让我们弟兄姐妹为你祷告，我也会为你祷告。
我现在做一个祷告，作为我们的结束。我们的恩主，我们谢谢你！谢谢你，给我们这个不安的世界里面有一个最安定的盼望，就是耶稣基督死里复活了，在天上。他真的要接我们到永远的地方去。今天的疾病是暂时的，今天的困境是暂时的，让我们不要被这个东西所掠去，知道将来有一段艰难的日子，全球各地有不同的艰难，但是在耶稣基督里的人，藉着信心，藉着爱心就活出我们的盼望。请你祝福我们今天晚上的休息，祷告感恩奉主耶稣基督宝贵圣名，阿门！
