当下中国文化怎样看待人？这对于基督徒理解圣经所启示的人带来哪些影响？（信仰问答）

在传统的中国文化当中对人性本身的认识，并不是像圣经所说的人是有罪性。很多年受儒家影响，我们从小就知道人之初性本善。近代包括对共产主义的追求中，我们会看见我们文化普遍是比较高看人性的人文主义，实际上是某种的人文主义。它对人性是非常高估的，它会说人之初性本善。然后人人到最后要成圣贤。虽然说人没有办法成尧舜，但是人格理想里面有个极高的人可以不断地往上升。三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而顺，七十而随心所欲不逾矩。在这种情况下它会不断地说我的人性是可以上升的。在这种情况下就会对我们的人论产生很大的影响。这是一方面。

第二个影响，我认为是现在的无神论和唯物主义。认为人一切都是由物质性构成的，而精神不过是物质的反映，这是我们从小学的。你把这两个放在一起觉得会很糟糕。第一个它高估了人性，或者是低看了人性的罪。另外一个方面，它很大程度的把人内在的价值和和人的尊严，转化成一种物质性的东西。所以你会看见我们堕胎，人和人之间相处倾轧，这个社会受到很大的这方面的影响。从这个角度来讲，成为基督徒之后，需要很多从圣经来的更新。

但是也有一个好处。它不太像西方那样，把人的存在，个体性的存在作为一个根基。相比较而言，它是把人放在一个整体的社会或者一个家庭环境中去看的。虽然现在是一种原子化的社会，已经非常强调个人了，但是整体上它还是更重视家庭，更重视彼此的关系，这是它强的地方。我们可以在这方面，就是用中国文化的某些元素作为一些比喻，让大家更深的去了解人是什么。

如果是经验性的话，我想最重要的一点，这个人是在圣灵里面被重生的人，这是一个根基。当我们讲到更新的时候，一定要去看到底什么是人，什么是神的形象。在我们的概念中，我们很大程度上会受中古世纪，尤其是阿奎那的影响。我们会认为神的形象就是上帝把某种恩赐或是某种品质，或者某种能力，像他的某些方面的属性造在一个人里面，是静态的。如果去看圣经的话，上帝造人和人之后的像，是跟圣灵息息相关的。一方面是上帝来造人，从无造有。他还说，吹了一口气，这个气进到人的鼻孔里就成了有灵的活人。一方面我们是他具有了某种功能、某种属性与他本身的相似。约伯说我的气息尚在我的鼻孔里，我的生命尚在我的身体里，（伯27:3，我的生命尚在我里面；神所赐呼吸之气仍在我的鼻孔内。）你会看见有生命跟神的灵在我的鼻孔里，气息在鼻孔里，灵在鼻孔里，是一个意思。人有生命就是说我不仅，上帝造我的某种属性，某种功能像上帝。他还跟上帝有一个息息相关的相交的关系。这个相交是圣灵本身跟我们的相交的关系。三位一体之间的神是生命相交的。人作为上帝的形象，他的生命是跟神持续不断相交的，当你没有这个相交的话，已经是本质上的死了。所以当我们说人要更新，经历再创造，根本之一就是上帝的灵跟我恢复关系。最基本的层面是，平时生命的相交，也有某种功能上的恢复。所以在这种情况下，这个人一定是重生的人。

那重生的人生命怎么更新，就是在圣灵跟你的生命的相交过程当中更新。那圣灵怎么来跟我们的生命相交，就是上帝赐给我们的话语。什么是上帝的话语，上帝的话语就是见证上帝在基督里面的作为。什么是见证在基督里的作为，就是透过圣灵的工作，再一次把基督的生命给我们，也就是基督说的，你们要吃我的肉，喝我的血。所以人怎么生命更新，就是吃基督肉，喝基督血，透过圣灵的工作在基督里面才能更新。一个是回到圣经，同时在生活的每一刻，就成了我们生命向神回应的一个过程。我们不是一个抽象的灵在里面，神把我们造成有灵的活魂。这个活魂一定要产生出文化，一定要吃，一定要喝，所以诫命都是和吃喝有相当大的关系，在吃喝当中，在每一天的生活当中，在这个世界的处境当中，每一刻都是一个献祭的机会。每一个事件，都是一个祭坛。在这个过程中，我们成了一个行走的、复活的、上帝的形象，是一个活祭。这是一个更新的过程。