活在逼迫与参与的张力中（《KL2020》中文第二场）
作者 HUANGFANGYANG
“耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。他就开口教训他们，说：……”（太5:1-2）
“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。人若因我辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福了。应当欢喜快乐，因为你们在天上的赏赐是大的。在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5:10-16）
这是耶稣在“登山宝训”中的一段话。在3-12节，耶稣谈到了神的国度的价值，也被称为“八福”。其中一个福论到逼迫，在10-12节，这应该是耶稣的门徒经历的一个普遍现象。如果我们同样是耶稣的门徒，逼迫对我们来说也不应该是非常之事（彼前4:12）。我们必须要在我们的生活中活出天国的价值。在13-16节，当我们以光和盐的身份，跟我们的社会和文化互动的时候，我们要为耶稣作见证。在这个过程中会有张力，当被迫害的时候，因着惧怕和愤怒，我们可能会退缩。在今天的分享中，我不只要论到当今中国的状况，也要论到马来西亚的状况。神呼召我们成为我们所处的社会、文化、国家的光和盐，如果我们因着惧怕逼迫而退缩，如何跟我们的社区社群互动呢？
今天的基督徒群体是受逼迫最严重的团体，而且这个趋势是不断上升的。为什么基督徒被人憎恨，甚至是被迫害呢？我给你们看一下幻灯片，这是中国家庭教会的王怡牧师在成都中级人民法院前拍的照片，站在他旁边的是他的太太。拍完这张照片后不久，法院判了王怡牧师9年有期徒刑。我在想，为何他们将彼此分离好一段时间，但是看起来却是面带笑容、充满平安的呢？为了搞清楚这个问题，我去听王怡牧师的讲道。从他的讲道中，我知道他已经预备好自己将被监禁很长一段时间，甚至做好准备为主殉道。我想在这里我们应该学习的是，当我们的惧怕被除去、神的爱充满我们内心的时候，没有任何东西能够征服我们，因为我们知道完全的爱将会驱逐一切的惧怕。王怡牧师犯了什么罪呢？中国政府判他犯了煽动颠覆国家政权罪，还有非法经营罪，然而我们都知道他并没有经营什么生意。为何政府判了他这两个罪呢？其实并没有证据。他们说王怡牧师的讲道是反政府的，因为他非常勇敢地告诉习近平主席要悔改。当然，他的讲道是带有福音性质的，他也同样呼吁所有人要悔改。中国政府就利用王怡牧师这个事件，威胁其他在中国的基督徒就范。
不只是在中国，还有在马来西亚，在其他基督徒受逼迫的国家，当政府有绝对权力的时候，他们就会威胁基督徒。王怡牧师被判了9年有期徒刑，这也表明中国政府在加大对家庭教会的打压。在我们当中不只有从中国来的教会领袖，也有从其他20个国家来的牧者们，很多人不晓得家庭教会的领袖会受到逼迫。中国家庭教会是非注册的教会，在中国以外的很多人称其为“地下教会”。国家对基督徒领袖的迫害不是新鲜的事，在中国教会历史上，有许多教会领袖因着不加入政府所认可的三自爱国运动而被监禁。他们为什么不加入三自爱国运动呢？我读过王明道牧师的书，他对此有明确的立场。今天依然是这样的，家庭教会领袖不愿意按照三自爱国运动向政府注册。因为有一些政府设立的三自教会领袖不是基督徒。那些发起三自爱国运动的领袖们，他们很多人对神学都是持开放自由的态度。家庭教会之所以失去自由、遭受逼迫，乃是因为政府想要操控教会以及教会的领袖。然而，你要如何来治理一个教会？你要如何证道？你要如何按立教会的领袖？身为牧者的我们都知道，圣经是我们唯一的权威。因着家庭教会的领袖们要忠于耶稣，所以他们不妥协。王明道牧师因着他不屈不挠地对耶稣的忠心和信心，就让很多人尊敬他。他也因此被诽谤、被殴打，甚至他的太太也被监禁了15年。他们所受的苦，我们可想而知。但如果我们没有同样的经历，很难完全理解他们所受的苦。
为什么这些牧师和教会的领袖们愿意面对逼迫，甚至愿意付上一切的代价？耶稣对逼迫说了些什么？我们身为基督耶稣的门徒，该如何应对逼迫呢？在面对逼迫时，很多的基督徒退缩到他们的聚会点，把自己局限在教会的活动中：一起祷告、一起查经、一起赞美敬拜。我们看到，有些马来西亚的基督徒已经移民了。每一次当逼迫加强的时候，就会有一场新的移民浪潮。然而，当教会领袖们、基督徒们因逼迫移民到其他地方时，会削弱本地的教会，也会影响我们在社会上的见证。耶稣在“登山宝训”中预先警告他的门徒们，他们必须预计逼迫的到来。耶稣的门徒必会遭受逼迫，就是反对的力量，这是我们可以预计的。耶稣说，人们会捏造各样的坏话来诽谤他们。所以，我们因着逼迫而遭受痛苦是无法避免的。
一、为什么基督徒会遭受逼迫
身为耶稣基督的门徒，我们必须接受逼迫是一个普遍的现象，是不能避免的。为什么耶稣的门徒会遭受逼迫呢？有两个原因。
第一是因着义的缘故（10-11）。义的意思就是要遵行神的命令，按着神的标准行正确的事，活出神要求的圣洁生活。但是跟随神的标准，有时会遭到迫害。身为天国的子民，我们很多时候跟地上国度的价值观是有冲突的。当我们看到有剥削、不公平的事件而站出来说话的时候，我们自然就会遭到反对甚至是逼迫。
第二是因为耶稣的缘故。福音书记载门徒们面临逼迫，这是因为当时的宗教领袖晓得他们是耶稣的门徒。耶稣教导说：“学生不能高过先生”（太10:24），既然老师遭受了逼迫，门徒自然也要遭受逼迫。耶稣也说：“世人若恨你们，你们知道，恨你们以先已经恨我了。”（约15:18）跟随耶稣就会遭受迫害，因为我们跟耶稣认同。在初期教会，信耶稣的犹太人也跟不信耶稣的犹太人之间有争执。那些不信的犹太人就毁谤那些相信的犹太人。读使徒行传的时候，我们就能更清楚地了解这些事情，那些不信的犹太人不相信耶稣是弥赛亚，然而犹太的基督徒却宣扬耶稣就是弥赛亚。我们不属于这个世界，耶稣已经将我们从世界中拣选出来，因此世界是憎恨我们的。也就是说，我们不追随世界罪恶的道路，我们跟随耶稣的道路，而耶稣的道路跟世界的道路是彼此冲突的。
第三，除了这两个原因，在马太福音，我们也看到门徒们遭受逼迫，乃是因为他们宣扬天国的信息。当我们宣扬福音的时候，我们是叫人认罪悔改，相信耶稣为我们个人的救主和生命的主。这个信息在像马来西亚这样的多元社会里是不被接受的。最近我们的青年体育副部长就被指责了，他在教会谈到了神的国度，一个激进的回教徒就指责他要把马来西亚基督化。所以天国的信息和那些激进的回教徒是不相符的。在使徒行传中，门徒遇到迫害乃是因为他们宣讲耶稣是基督、耶稣是王的信息。人们不喜欢被告知“你们要认罪悔改，否则将会受神的审判”，这类言语对他们来说是冒犯的话。当你说“耶稣是神的儿子”的时候，你会冒犯那些回教徒。如果你说“唯独耶稣，没有人能够得到救恩”，在21世纪这是跟其他宗教信仰不符合的。
所以我们看到有两个国在争夺，一个是天国，一个是地上的国。在耶稣的时代，罗马帝国要求其子民完全地效忠凯撒，因为凯撒是他们的主。在中国，那些家庭教会不愿意顺服宗教局的管理，被视为颠覆政权。在马来西亚，回教是至上的，没有任何宗教能够凌驾在它之上。回教不能够容忍回教徒成为基督徒，在国家的法令里，如果有人向马来西亚的回教徒传教，就会被监禁。所以那些生活在以回教徒为主的国家的基督徒，就要面临前所未有的憎恨、反对和逼迫。这可能比中国的基督徒面对的处境更加糟糕。
二、为义受逼迫的福气
耶稣对祂的门徒就逼迫的事谈了些什么呢？祂说，你们会遭受逼迫，但是那些受逼迫的人有福了。当然我们受逼迫不是因着自己做错了事，而是为义、为耶稣受逼迫，我们就有福了。为何受逼迫的门徒是有福的呢？
首先，这是末世的祝福，同时也是今生的祝福，因为天国已经来临，而且还要完全来临。我们已经享有了天国，我们还要在主再来的日子，享有那完全的天国。所以耶稣说：“为义受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。”（10节）这是什么意思呢？我们是属于天国的，不属于地上的国度。天国是永恒的，是一个永远的国度。读启示录的时候，我们知道我们是站在赢的一方，因为耶稣是主。逼迫我们的可能会杀死我们的身体，但是他们并不能够毁灭我们的灵魂。我们看起来可能会失去在世上的一切——我们的财产、我们的至亲，甚至我们的生命。但是在新天新地，我们会有一个复活的身体，人类的历史将会结束，并且会有审判。我们知道那些迫害我们的人会被神审判。
第二，耶稣说那些为义、为祂的缘故受逼迫的人有福了，因为天国是他们的。当然耶稣没有谈到他们在天上的赏赐是什么，我想不知道反而是好的，因为当你去天国的时候你就有惊喜了。妻子应该很喜欢丈夫给的惊喜。当我们读完整本新约，读到启示录的时候，我们就知道这些赏赐是什么，耶稣为祂的门徒预备的是最好的。首先，最大的福分就是跟耶稣在一起直到永远。其次，爱我们的耶稣在十字架上为我们而死，祂向我们显明了祂的爱，这对于神的百姓来讲，已经足够了。
第三，受逼迫是荣耀的徽章。我们的社会视那些受逼迫的基督徒为社会的败类，12节说：“在你们以前的先知，人也是这样逼迫他们。”从救赎历史来看，那些先知受逼迫是因为他们忠于上帝，对我们而言，我们受逼迫乃是因为我们忠于耶稣。所以耶稣的意思是说，我们如今是与那些忠心的先知一起，站在他们的传统上，在当下社会作先知和发言者。
亲爱的弟兄姐妹们，在教会历史中，我们看到有无数的忠心于主的门徒，他们在不同的国家勇敢地面对逼迫。他们之所以愿意面对迫害，甚至付上自己的生命，是因为有一位神值得他们这么做。同样，这位神，就是我们的主耶稣，祂也为我们背负了罪债和咒诅，以至被钉在十字架上，祂是我们的救主、我们的王。
三、如何应对逼迫
我们要如何应对逼迫呢？耶稣就我们如何应对逼迫有哪些教导呢？当我们晓得如何应对逼迫的时候，我们就晓得如何跟社会互动。应对逼迫有三个正确的反应：
第一，我们要欢喜快乐。耶稣说，当你被下在监狱里、被殴打、被羞辱时，当欢喜快乐，因为你在天上的赏赐是大的。如今你所站的地方，以前的先知们已经站在那里了。我们在逼迫中欢喜快乐，不是因为我们享受被逼迫，而是为义的缘故，为耶稣的缘故受逼迫。那些为耶稣的缘故受逼迫的人，在他们心中有平安、有喜乐。我们看到那些使徒，即便被打，甚至被禁止不允许再奉耶稣的名向人传讲信息，但是他们离开公会的时候，心中却是欢喜快乐的，因为他们被算是配为这名受辱（参徒5:41）。那么“这名”是什么？是拯救我们的、万膝将跪拜的名——耶稣基督的名。
第二，我们要更委身于传福音。这也是使徒们面对逼迫时的反应。中国的家庭教会正是因为明白这一点，所以他们在受逼迫的时候不仅没有逃走，反而更积极地建立门徒传福音。在中国有一位非常著名的基督徒叫袁相忱，他因信仰的缘故被监禁21年。当他被释放出来之后，他继续传福音、教导、做门徒训练、为初信者施洗。他在88岁高龄时，依然忠心地服事神。他说，我虽然老了，但是我们依然服事上帝直到祂再来。所以我想，神真的使用这个政党来训练中国教会。就在这受逼迫当中，神正在预备中国教会的信徒们，他们要向回教世界传福音。我们知道，要向回教世界宣教，必须要预备自己面临逼迫，甚至要为主殉道。
第三，在面对逼迫时使用天国的法则。这样的反应是反文化。保罗在罗马书12章说，要爱我们的敌人，为他们祷告，要祝福那些迫害我们的，不要以恶报恶，让神为我们伸冤；如果敌人饿了要给他们吃，如果他们渴了要给他们水喝；不可为恶所胜，反要以善胜恶。关于这么做的原因，保罗在12章的开头就给了一个神学上的答案：因着神的慈悲。罗马书1-11章，就是在讲述神的慈悲是何等地大，祂从自己的愤怒当中把我们拯救出来。我们曾经是神的敌人，本应该被定罪，但是神差派祂的儿子成为我们的赎罪祭。耶稣在我们还是祂仇敌的时候为我们而死，并赐给我们永生的生命。我们本应该下地狱，但是祂让我们上天堂了。这就是我们如此来回应那些迫害我们之人的原因。
四、如何与社会互动——作光作盐
因着逼迫的缘故，教会的信徒们可能会因害怕和愤怒而退缩。凯勒牧师就讲，逼迫让我们用尽了我们的爱。我们觉得很难去爱我们国家的领袖，尤其是那些决定要迫害教会的领袖们。但是在13-16节，耶稣用了两个比喻——光和盐，教导我们如何跟我们的社会互动。
首先，向世人见证耶稣的时候，我们要成为盐。有煮饭经验的人都知道，盐是很有用的。在耶稣时代，盐会用来防腐，也会用来调味，那些没有味道的食物，加了盐之后就会有好味道了。所以耶稣就引用盐的比喻，论到门徒在世界上的功能，就是影响社会、影响文化，并且那影响是积极的。当然我们也要防止那腐败的。所有的信徒都能够为社会做出贡献，我们能够在各个方面影响世界。因为福音已经影响了我们的生命，我们能够透过我们以福音为中心的生活，来影响我们的社会。
多年前，我去缅甸北部探访那里的一个长老会教会，他们把我带到了一个弃婴领养中心。在缅甸北部，有些非基督徒把他们的婴孩遗弃在森林里或街边，由着他们死去。当地的基督徒就把这些被抛弃的婴孩带到领养中心抚养他们。所以你看，那些基督徒活出了生命的见证。当他们为耶稣作见证的时候，他们冲击着当地的文化，使那些相信死亡文化的非基督徒看到基督徒如何珍惜、敬畏生命。
1901年，亚伯拉罕·凯波尔任荷兰首相，他同时也是神学家和记者。他倡导耶稣的主权在我们生命的各个领域，包括政治、科学等。耶稣的主权并不只局限于教会，而是跨越我们生命的各个层面，祂是我们生命的主。当天国完全降临的时候，我们会看到耶稣的确是全宇宙的主。但如今神的国还没有完全成就在地上，我们还没看到万膝都向耶稣跪拜。所以我们必须要为耶稣作见证，以帮助人透过我们与文化、社会的互动来相信耶稣。凯波尔有句名言说：“人类存在的整个领域中，没有一寸地方基督这位宇宙的主宰不能说：‘这是我的。’”所以我们知道，天上地下所有的权柄都已经赐给耶稣，祂命令我们要去使万民做祂的门徒。我们生命的每个领域必须是在耶稣的主权之下，当人的生命被改变的时候，那改变的生命将会改变文化。
对于那些自称为门徒的人，耶稣提醒说：盐若失了味，怎能叫它再咸呢？意思是，盐确实是会失去它的咸味。盐是一种非常稳定的合成物。但是有时盐会和其它东西混杂，成为一种混合物，于是就失去了它的咸味。所以在这里，耶稣提到那些已经失去自己特质的门徒，他们已经没有什么可以贡献给社会了，就如已经失去咸味的盐，不能再防腐、调味，已经无用了，不过丢在外面被人践踏了。那些自称为门徒但却不活在神的主权之下的人，就失了他们作门徒的功能，是无用的。这类的门徒是不能够影响社会的。所以，盐必须咸才能够有功能，门徒必须成为耶稣真正的跟随者才能够有用。约翰·斯托得挑战那些信徒来做这方面的反思，他说：当我们的社会越来越败坏的时候，我们基督徒第一件事就去责备那些非基督徒，我们不应该是先自责吗？我们该如何去责备那些失去味道的肉呢？不能够再做什么了，我们需要把盐加上去。我们真正的问题是，盐去了哪里？耶稣的门徒去了哪里？盐必须要从装着盐的瓶子撒出来才有用，门徒必须要在外面影响其他人。
其次，门徒不只是应该如盐一样，也应该如光一样。光必须是可以看到的，而不是隐藏的，这样才有用。耶稣用了两个例子来解释。祂说，建在山上的城是不能够隐藏的，因为是建在高处的。在武吉加列的高处，有时非常明朗的夜晚，我们甚至可以看到云顶的光。耶稣又说：“人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：15-16）光会照亮黑暗，耶稣是万民的光，祂所到之处就把属灵的黑暗驱散了。耶稣是大光，我们是小光。我们的光是从耶稣而来，祂是真正的光。我们只不过是在这个道德败坏、属灵黑暗的社会里面反映出耶稣的光。所以身为世上的光，我们要为耶稣作见证。
16节这里说的“好行为”，就是我们所行的善事。我们知道其他宗教也行善，但分别在于，我们是以耶稣的名行善，我们要宣扬天国的好消息，好让人知道耶稣是王、是主、是弥赛亚。我在脸书上看到，在武汉就有人接触受冠状病毒感染的人，他说：“你们能够把城封了，但是你们并不能封闭我们的心。”我们看到，很多基督徒把口罩分给其他人，他们用自己的车把一些病人送去医院。我们看到，有成千上万的武汉人离开，因为他们惧怕死亡，这也是可以理解的。然而，作为耶稣的门徒，我们是否一样惧怕死亡？我们是否深信耶稣说的永生？耶稣说，你们要叫人看见你们的好行为，以你们有见证的生活方式让人归荣耀给神。
当我们跟社会和文化有所互动的时候，我们要做三件事：
第一，我们要传扬福音，叫人认罪悔改，相信耶稣为他们的主和救主。因为只有福音能够改变生命。
第二，我们要把天国的价值观带入我们生命的各个层面，以我们的好行为见证主。
第三，我们在世上所做的一切都是有价值的。
你可能只是小小的一束光，但所有小小的光聚在一起的时候，就会产生很大的影响力。在马来西亚，有一些教会为那些有需要的人准备食物；在我自己的教会，有一群人在服事那些罗兴亚的难民；有一些基督徒老师会用抚慰人心的话语安慰那些沮丧的学生；有些基督徒记者冒着失业的风险举报一些腐败贪污的事件。这些好行为就好像用盐调了味一样。
在这里，我要提一下学者米罗斯拉夫关于“软性”的观点。他说，当我们跟社会有互动的时候，我们是在发出一个邀请，是通过充满爱心的好行为赢得其他人的心，而不是透过暴力施压的方式。门徒这么做的时候不只是宣扬福音，更是在示范福音。当我们跟社会互动的时候，要把修复公义作为我们宣教的中心。我们当以这样的方式来改变我们的文化、改变我们的社会。另一位学者尼布尔在《基督与文化》中提出了一个模型，就是改变文化，即寻求以耶稣基督的福音来改变文化的各个层面。米罗斯拉夫也谈到了这一点，他说，我们要改变一个文化的时候，对全人的关怀是至关重要的。
最后，我要以一位印度弟兄的故事作为结束。他是一个印度人，我当初认识他的时候，他一句英文都讲不出来，但现在他会说了。他非常贫穷，有一段时间甚至没有地方住，只能睡在走廊上。有一天我看到他在过马路，他的脚一拐一拐的，我就去帮助他。三个月后，我们成了朋友。后来他告诉我，他要去教会，我说你可能听不明白我所讲的，他用马来话跟我沟通说，他要向耶稣祷告，然后他就以一个非信徒的身份来到我们的教会。起初的时候，我会怀疑他想占我们的便宜，要来吃免费的午餐，但我心里说，不要紧，就让他来吃午餐吧。慢慢地，我们的会友就跟他有接触，跟他分享福音，他真的接受了耶稣！我们有一个青年传道人跟他一同读经，他越来越了解耶稣是谁。我们的会友帮助他开始做一些非常小的生意，比如卖卫生纸、钢笔之类的。他一天会赚取30–50令吉。他坐在银行的门口，当有人经过的时候，他就卖东西，没有人的时候，他就读圣经。每一个主日，他都是最早来到教会的人。当他听不懂证道内容的时候，就静静地坐在那里敬拜耶稣。我可以看到他的生命在改变。
所以，当我们跟社会有互动的时候，我们会影响生命。我们是耶稣的门徒，我们晓得那个故事的结局是什么，那就是神的子民要被拯救，一切都要在神的国里得以修复。现今，我们仍然活在堕落的篇章里面，我们一定会遭受逼迫。但是耶稣说，如果我们为祂的缘故受到逼迫，我们就有福了。神的国已经临到我们当中，耶稣已经揭开了那个序幕。耶稣呼召我们要跟随祂，要传扬福音，要改变文化、改变社会，但是完全的国度还没有降临。我们正在等待耶稣的再来，来成就这件事。
祷告：
我们的主，求你赐给我们恩典、喜乐，让我们能够承受因你的缘故所受的苦。我们受迫害，就如你为我们受迫害一样，但你为救赎我们的缘故甘心受迫害。我们知道那个故事的结局是好的，你完全的国度将会临到我们当中，我们要跟你一同作王，但是现在我们会遭受逼迫。你将会来到我们当中修复一切，而我们作光作盐也将会贡献这一切。我们为着能够为你受苦的福分来感谢你，我们为着能够服事你来感谢你，因为你是我们的主，我们的神，我们的救主。你如此爱我们，甚至愿意为我们而死。
奉耶稣的名感谢。阿们！
