罪和地狱（《瘟疫中的福音》第一期01）
弟兄姊妹们平安，还有第一次来的朋友们，你们在不同的地方和我们一起在这个电波或者是网络上面见面，这是上帝特别的安排。其实我今天要谈的还是一个严重的话题，谈到地狱，谈到罪，谈到我们生命最终的归处。所以我和大家分享一段经文，在马可福音9章42到50节，这一段话是耶稣基督自己所讲的话语。所以我和大家一起先来读这一段的经文。好吗？在马可福音9章42节，我选取了是新译本的经文，是这样说的：如果有人使一个信我的小弟兄犯罪，倒不如在他的颈项上栓一块大磨石投在海里。如果你的一只手使你犯罪，就把它砍下来，你身体残废进永生，总比有两只手下到地狱进入那不灭的火里好的多。有些抄本，有44节：在那里虫是不死的，火是不灭的。如果你的一只脚使你犯罪，就把它砍下来，你瘸腿进永生，总比你有两只脚而被丢在地狱里好的多。有些抄本第46节：在那里虫是不死的，火是不灭的。第47节：如果你的一只眼睛使你犯罪，就把它挖出来，你只有一只眼睛进神的国，总比你有两只眼睛而被丢在地狱里好得多，在那里虫是不死的，或是不灭的。每一个人必被火当盐来腌。有些抄本在此有“各祭物必用盐来腌”一句，也有些抄本只有附注的一句，而没有正文的一句）。盐是好的，但如果失了味可以用什么使它在咸呢？你们自己里面应当有盐，彼此和睦。
我们的圣经就读到这边。这一段的经文我会和大家来分享四个部分，第一就是地狱的真实性，第二是犯罪的严重性，第三是如何斩断罪根，第四是活出盐的生命。好像现在是有没有屏幕共享呢？我重新来共享一次屏幕。你们可以看到吗？刚才我读的经文等一下我们还会再看到。我和大家一起来思想这一段的经文。
这一段的经文实际上在瘟疫期间，让我们也觉得非常重要。因为这段经文谈到地狱，谈到死亡，谈到罪。在瘟疫面前我们也开始，不管你是信主的人，或者是不信主的人，你是不是基督徒你都开始思考死亡这件事。而死亡是人生当中最真实的事情之一。我敢打赌一百年后，诸位坐在电视面前和摄像头面前的朋友们，你们没有一位，包括我在内还会在这个世界上。因为圣经说人人都有一死，死后且有审判。但死亡并不是结束，人有永恒的灵魂。但是这个时代的人确不断的否认灵魂的永存性。在疫情一发生的时候，很多人的亲人朋友就去世。我们在网络，在电视上也看到很多人去世。我们这时候就会说但愿天堂里面没有瘟疫，好像每一次灾难的时候发生，我们都会说但愿天堂的地方没有地震，没有犯罪的事，或者说去天堂的路上走好。每一个伟人去世我们总想办法，设日子来纪念他，好像他们还活着一样。我们不会像进化论塑造我们，使我们以为这是一个弱肉强食，适者生存的世界。以至于有人过世，我们就说太好了，世界上少了一个和我竞争这个资源的人。我们反倒会像圣经说，我们是有上帝所造的形象，我们会有怜悯的心，我们会有永恒的盼望，所以我们不可能每一个人是一个彻头彻尾的无神论者，特别面对死亡的时候，面对你要默哀纪念的时候，面对你在想人生意义的时候，你不能无视怜悯，良善公义和永恒。
这就如CS.路易斯，英国著名的文学家他这样子说：人从小如果口渴，说明世上有一些东西可以满足我们口渴，像水。如果我们从小肚子饿，我们就知道世上有一些东西可以使我们饱足。如果我们长大到一定年龄，我们要谈恋爱，我们不可能活在一个单性的世界当中，我们心里面所想的，所盼望的那个东西在这个世界上是有满足。他说，那你不觉得奇怪吗？我们从小就对于永恒、公义、善良、怜悯、圣洁都是有什么？都是有概念的。我们教小孩子的时候也告诉他有永恒，有公义，有圣洁。但是呢，我们确否定它。CS.路易斯说这不是非常矛盾的事情吗？
我们思想这些重要的事，乃是因为我们内心里面也盼望这一些的事情。所以呢，你今天是第一次听圣经讲解，我们称为在证道这样的朋友们，你们需要有耐心，一起坐下来思考关乎永恒的事情。虽然我认为我在解释圣经的时候，因着你们可能对于圣经的整体的不理解，有可能会有听不懂的地方，但我来邀请你坐下来用心去体会就可以了。盼望圣灵可以感动你，因为只要圣灵工作，你就能够明白其中最关键的事情是什么。当然，对于我们弟兄姊妹们，永生和永死的话题，这是我们生命当中灵魂里面最需要的食物。我们可能在疫情当中开始囤粮，但是你也当为自己囤积那天粮，以至于喂养你的生命，以至于你知道有一个永恒的盼望。愿上帝祝福我们以下来思考和解释圣经这些部分。
第一个，我们在刚才的经文里面会清楚的去看到，在这段经文里面多次提到地狱这件事。并多次提到虫是不死的，火是不灭的。这段经文不断的提地狱主要方向是什么呢？这段经文只要你懂一点文学，不要说我们从小读一点书，我们就知道他在讲犯罪的严重性，最终是下地狱，因此我们应该逃避这个地狱，我们该进入永生，来信靠耶稣基督。
这段话是耶稣基督自己讲的，也就是说这一段话最基本的前提，就是地狱是真实的，是有不灭的火和虫是不死的。所以这是一个关键的点，因此我们必须把这件事来思想清楚。虫是不死的，火是不灭的。这段的经文实际上来自的是什么，来自以赛亚书66章最后三节，其实是最后一节讲的特别清楚，也是整本以赛亚书结束的时候，讲到有有个新天新地来的时候，他会讲到另一件事情，会有一个地狱存在，有一个永火的地狱，作为上帝对于犯罪的人终极的审判地方。因此，在最后一节说，他们必出去观看那些违背我人的尸首，因为那里虫是不死的，他们的火是不灭的。凡有血气的必憎恶他们。所以，耶稣所引用的乃是肯定从圣经一直启示以来所有的观念，就是地狱是存在的。
如果我们思想耶稣的教导，耶稣不只是在这边谈到地狱，他在很多地方都谈到地狱。他甚至会说有很多的人，当他背离了上帝，他们要进入上帝为魔鬼和他使者所预备的永火当中去。而且，相反的，他会说如果那跟随神接受耶稣基督宝血的人，不会往永刑里面去，而是永生里面去。耶稣也讲了一个著名的比喻的故事，穿紫色袍子的财主和一个讨饭的拉撒路。因为那讨饭的拉撒路是一个有信仰的人，也因着他知道自己是个罪人，能够在基督里面得蒙赦罪。因此当他们两个都死后，财主就在阴间。他就对亚伯拉罕说，他们的祖先说，打发拉撒路来用手指尖沾沾一些水，凉凉我的舌头，因为我在这火焰当中就极其的痛苦。
不但耶稣这样教导耶稣的门徒，也是教导地狱是真实的。在启示录当中有讲到有拜兽和兽像的，兽和兽像就是跟随这个世界抵挡神的，那一些政权以及那一些的人，而跟随他们的人将要在火和硫磺之中受痛苦，他受痛苦的烟要向上冒，直到永永远远。
第六节启示录也告诉我们，烧淫妇的烟要上冒直到永永远远。那个淫妇在上下文当中是指向这世界的文化，这世界上一切追随这世界的文化，抵挡上帝的人。所以，在圣经当中一直不断的讲一件事情，地狱是真实的，而且是永远的。而且是一个及其痛苦的地方。那里的虫是不死的，火是不灭的。
当然很多的人并不想接受这样的观点，而因此他们就希望说如果没有地狱该是多好呢。所以，他们会提出一切的抗辩，他们会说如果我们有一个地狱，上帝的慈爱就跟这个地狱不相合的么？如果永远的在这个地狱当中受惩罚，那上帝的慈爱怎么彰显？其实神的荣耀是全方位的，他不但有慈爱，他也有圣洁与公义。地狱乃是上帝所设立的审判，如果人死后没有一点的痛苦，而且就烟消云散。像世人所说的那样子，就是人死如灯灭。那如果是这样子的话，那世界上的那些作恶的人，比如像希特勒、斯大林，甚至很多的这一些不好的领袖、暴君，他们在这个世上他们死后然后就得了解脱，什么都不会存留，那这有什么审判临到他们呢？那终极来讲，上帝是不公义的，因为这恶人和义人就同死。所以，这反倒激励世人更大的在这个世界上去为自己活，去绞尽脑汁自私自利，因为没有面对永活的上帝。
实际上，不相信地狱才是导致暴政和胡作非为的重要的原因之一。也有一些的神学家就说，圣经里面会讲到恶人会灭亡，其实在圣经当中，和合本圣经我觉得翻译的特别好，它把灭亡那个词，无论是腓立比书，帖撒罗尼迦前书，帖撒罗尼迦后书，还是彼得后书的经文当中，提到灭亡的词他都翻译成沉沦。那我们知道他是一个永远的沉沦，但是不是灭亡呢？但是灭亡这个词，常常是跟着永生做对比的，他来表达永生的反面，就是永远的死亡，就是一个的灭亡。比如约翰福音3章16节，很著名的经文就告诉我们：神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的不至灭亡，反得永生。这是一个对比来表明最终临到世人的那一个的审判是极其大的。
当然，有很多人都削尖了脑袋，去面对这个问题。因此我们再提出一些反驳的观点，比如说有人提出一个看似非常厉害反驳的观点，就是在时间范畴之内所犯的罪和永恒时间内受惩罚，这两者不成比例。明显造成不公正，那上帝是不公义的。也就是说你今生一生就是70岁到80岁，然后，你在这70-80年所犯的罪，却要在永远当中受惩罚。这样子神不就是不公义的吗？应该是受一段的惩罚就可以了。但实际上犯罪不只是以时间来衡量他的严重性，比如说你用一秒钟杀人，你可能要花几十年的坐牢的代价或者甚至是无期徒刑的审判，你一秒钟犯的罪，你可能因着那个罪的严重性，你要付很大的代价。何况我们人犯罪乃是得罪无限的上帝，那永恒公义和荣耀的上帝，因此我们也带来那一个极大的审判。所以，罪的严重性导致了我们要受极大的审判。而且实际上在地狱当中的人也可能继续的犯罪。
在圣经启示录这样说不义的，叫他仍旧不义，污秽的，叫他仍旧污秽。那句话是在讲整个救恩大门关上基督再来的时候，那个时候的人要继续的犯罪，在地狱当中你仍然是在咒诅上帝，辱骂上帝也仍然在继续的犯罪，因此继续的受审判这也是应当的。
当然，还有一个最好的反驳的观点，反驳这样说话的观点，乃是如果你真的觉得人在有限时间内犯的罪是可以在地狱当中赎清的话，那意思当一个人如果赎清的话，他不应该继续下地狱，他应该直接上天堂。因为他在地上有限时间所犯的罪，比如说经过3000年他怎么样去除净，这个时候他就没罪了，他就圣洁了，因为他为自己付出代价了，那他这个时候应该上天堂才对了，这样神才是公义的。不！所以地狱的教育已经使我们去明白一件事情，其实我们的罪极深，可能连地狱都无法消除我们的罪。因为这一个的罪，人的罪甚至比地狱还深，可是我们需要一个极大的救赎，这个是一个非常重要的一个思想。
当然，最后一个提出异议的是说，如果在新天新地当中，在上帝所赐那荣美的天地里面，如果有个地狱那么黑暗，那么邪恶，那么不好，这个新的天地岂不是不完全吗？当然不是！新天新地有地狱的存在，实际上是为了使我们认清原来我们配得的是地狱，每一个基督徒若不是因着耶稣基督的话没有一个人可以进入上帝的国度，我们配得的是那地狱的审判。而且，透过我们在新天新地当中去观察世上的一个地方的时候，我们更明白救恩是什么，更明白我们得到多大的恩宠。就如今天有很多历史革命博物馆，还是会保留一些日据时期，或者叫做抗日战争时期，日本人惩罚这一些正义人士的一些的刑具，甚至保留那个地牢，为什么要这样做？国民党反动派干的坏事，还是把他保留下来那个地址和所有的地方，为了干什么？为了让我们知道忆苦思甜。当然，我的意思是说实际上这并不是很难解释的一件事情。因此，我在前面第一个谈到地狱的真实性，当然主要不是因为自上的一切的逻辑的辩论。我最重要的是因为耶稣提到过，我们称为基督徒，我们知道耶稣所说的话，他也必定在天永不废去。他不断的在讲一个永恒的审判，也讲到一个永恒的生命。因此他让我们去警戒，不要只把眼光放在今生，不要把我们的生命仅仅耗费在今生当中。所以呢，我们要求主来帮助我们，地狱的真实性让我们去思考。
第二个，我要和大家再来分享一下犯罪的严重性。在这边，我们我们首先会看到一段的经文，上下文的结构我跟大家有一点分享。如果你是基督徒你就会知道，我为什么要做上下文的分享。因为上下文的分享可以帮助我们，确定这一段经文的合适在讲解的内容是什么。实际上，这一段经文是在第二次预言和第三次预言之中，预言什么呢？耶稣预言自己将上耶路撒冷，然后被文士祭司长所害，被交在外邦人的手中，然后要上十字架而死，这是耶稣的第二次和第三次预言当中。然后在这一段的预言没有讲文士法利赛人也没讲外邦人，在第二次寓言的时候，特别是讲到是要被交于人，所以这一段的经文里面他的主要聚焦是人的问题，人到底出了什么事情？所以上帝才要来到世上成为人钉在十字架上为我们死，为什么会有这一件事？因为人出了问题所以在第9章33到37节，门徒争大的时候，耶稣说你们要做众人的仆人，所以是讲到人和权利的问题。在第7的部分钱财第10章17到25节，就是少年官的故事，是讲到人和财的一个问题。然后呢，再往中间的三个部分是讲到人和他人的关系，因为有一些的人奉耶稣的赶鬼，但不是跟随耶稣不是耶稣的门徒，门徒就说我们要不要制止他？耶稣说不用制止他，因为没有抵挡我的就是帮助我的。耶稣让所有的基督徒有一个宽容的心，有一个非常可以包容人的心，所以这是上帝的一个宽容和仁爱的心。那这一个在对应的是小孩，就讲到人和自己的关系，我们必须转变像小孩子的样式我们才能来到上帝面前，这是一个。然后第四第五谈到人和罪就是我们，第四是讲到人的罪的问题，第五是讲人用试探的方式去试探耶稣，是一个极大冒犯神的一件事情，这边是在讲罪。
我们大概知道在这段经文耶稣已经在整个的一个分享当中，在讲一个严重的问题就是罪的一个严重性的问题，罪的严重性的问题。所以在这段经文当中，我们会看见这边第42节，我们回到经文里面，你们可以看到投影。如果有人使这个信我的小弟兄犯罪，倒不如在他的颈项上栓一块大磨石投在海里面。这一段就是说耶稣说如果有一个人使这小子里面的一个，也就是等于是一个五岁的小孩三岁的小孩，然后你就告诉他你应该骂你妈妈，你就教唆他做不好的事情，要撒谎要做不好事。而这个时候耶稣竟然用一个很严重的比喻他说：那这样子倒不如拿一块大磨石拴在他的脖子上，把他投在海里面。事实上这一个审判是一个什么审判呢？是当时罗马世界当中的一个极大的审判。罗马世界当中，他们如果当时的人去杀害自己的父母或者扰乱社会道德的话，那个时候的就会被审判，其中一个罪很大的审判就是在他的脖子上拴一块石头，然后把他丢在这个海里面，这个是不是太夸张了？是不是让一个小孩子跌倒，让他信心受到伤害就需要这么严重的审判？但是耶稣说在上帝的审判当中，你以为那小小的罪，但他最终会导致极大的后果。所以，是极其严重的。
所以，他在43节这个部分说如果你的一只使你犯罪就把它砍下来，你身体残废进永生总比两只手下地狱进入不灭的火好的多。你一只脚使你犯罪就把它砍下来，你瘸腿进永生，总比你两只脚被丢在地狱里面好的多。如果你一只眼睛犯罪就把他挖出来，你只有一只眼睛见神的国总比你两只眼睛被丢在地狱里面好得多。在这边呢，有两次去讲砍下来，一次讲挖出来，这是一个极其痛苦的事情。当一个人的手断了，一个人的脚断了，是极其痛苦的。我有一个朋友也是传道人，当他脚断的时候他是非常痛苦的，他也会怀疑他的信仰，这是很真实的，因为那个痛苦极其的大。他有一两个星期慢慢的恢复，而且实际上需要很长时间的恢复，比如你要装假肢，你要做很多很难的事情。所以，一只脚和一只手断掉这是一件非常不可能非常痛苦的事情，但是耶稣竟然说一只手一只脚没了，一个眼睛没了，也比下地狱好。因为地狱更可怕。比起地狱你那少一只手，一只脚，一个眼睛也是好的。因为你少了还能够进神的国。
所以他在讲的是到底在讲什么？他就在讲犯罪的严重性是极其可怕的，因为犯罪最终招致的审判是难免地狱的火。所以，这是极其可怕的意思。很多人很奇怪，他们会觉得这一段的经文里面好像是太过激了，其实你应该去理解圣经的话，圣经的话它不是说你永远只能从字面意义去理解。如果你从字面意义，耶稣在讲比喻啊，所以如果从字面意义去讲，我们每个基督徒应该都是断手断脚，四肢残缺的人。甚至应该把手脚都砍断，我们的罪还是除不去的，不是因为你砍断手和脚就可以除去你的罪，并不是这样子。这边到底在表达的是什么呢？这边在表达的是，如果我们忽视的罪的严重性，我们忽略了这件事我们的生命就会最终被上帝审判，这是极其可怕的事。也就是我们轻忽罪的严重性，这个时候你会发现罪会在你的生命，在今世已至来生带来极严重的后果。
所以，耶稣在这一段里面很重要在讲罪的严重性。他在劝我们不要在罪里面成沉溺，否则你会去灭亡的，你会灭亡的。罪会很聪明的隐藏自己。就好像我们如果今天问每一个人，我们问他说这个世界为什么有这么多的不公义，这世界为什么会有大屠杀，为什么有人会为了一点点的钱去杀人，为什么会有战争，为什么会有贪污受贿这样多的问题？你知道很多人就很自然地回答：“不会啊，因为一般人都很善良啊，只有一小撮人是败类，一般的人不是太坏了，大部分人都很好。只有少数是败类，所以他们除掉了要审判这样岂不是更好吗？”
实际上这是对罪的轻忽，而圣经讲罪是极其严重的，耶稣讲这个罪是极其严重的。我们以前，你知道共产主义马克思思想里面讲什么，他在讲是因为少数的人不好，他们成了资本家，他们掌握了大部分的经济和等等不好，只要把这少数人干掉，因为人性本善，世界会进化，是因为人里面的善性大于它的恶性。所以这个世界才会进化啊，所以最终少数人只要把他干掉，这个世界让人民起来当家做主，每个人做主，然后怎么样，这个世界一定会变得更加美好。我们都是从潜意识里面相信这样的故事，可是真的人们当家做主，真的去做了什么事情呢，真的吃大锅饭，真的是每一个人为公家来干活，结果整个中国的经济就崩盘。因为人是自私自利的，自家的田地就种的更好，公家的田地一定不去理他。所以人都是有罪的。
圣经讲说人都是犯罪。圣经说人心比万物更诡诈，圣经里面讲人从小不用人教，心里就怀着恶念。很多的时候人文主义者，很容易就把人想得特别美善，因为这是他的底线他不要上帝的话，人是唯一的盼望，如果他自己这么糟糕他无法接受也无法承受。但实际上这在历史上是破产的，我看到一个事情，那个是记载在美国的一位二战之后，一个内阁，叫帕金斯，是一个女性的劳务的大臣，她是劳务劳工部的部长。她说她跟罗斯福，就是二战期间美国的总统罗斯福有一些的什么交往，所以他就知道罗伯斯福之前已经听到很多的报告，因为他知道欧洲各地有骇人听闻的战争暴行，比如说集中营等等。但是罗斯福不太肯相信，他不会觉得人可能会到这样的一个地步。直到罗斯福在1944年初，他到教堂里面去崇拜的时候，牧师就问他说，你读过谢尔斯或者丹麦哲学家齐克果的著作吗？齐克果就是今天我们翻译成克尔开廓尔，他谈了许多关于罪、原罪的问题。罗斯福就开始读那些著作，不久之后他就对这个帕金斯，这一位女性的劳工部长说，你读过齐克果的著作吗？帕金斯说没有，我没有读过。罗斯福说，你最好读一读，因为齐克果谈到原罪，我第一次明白，人可以丧尽天良，做出那么没有人性的行为。换句话说罗斯福本身是一名地道的世俗人文人道主义者崇尚自由，他听到这些暴行却无法相信是人的作为，但是齐克果用圣经解释人的罪就是这个样子。
我们总是在躲避罪，所以二战时期最令人惊讶的是纽伦堡大审判，很多人记载的时候会觉得在场的人各个都显得特别的不安，为什么特别的不安呢，因为他们以为要看到的是穷凶极恶的纳粹，看到这些法西斯的人他们脸上的狰狞以及他们思想的邪恶，他们才造成这么8000万人的死亡。如果二战我没有记错是8000万。他以为要看到，结果他们看到是那个非常良善的样子，又是为人的父亲，又是很好的丈夫，每一天过得好像正常的生活，讲话语调也特别的和蔼可亲。所以有很多的犹太人在看了这些审判之后，都很绝望甚至自杀。为什么？因为人的罪性比想象的还要可怕。
在这样的事情上我们会发现是这样，今天的瘟疫为什么会是这样呢？实际上从某个角度我们如果不去掩饰它，我们坦诚地讲的话，实际上这个事情一开始就没有得着应有的重视。是因为人爱这个经济的原因，所以呢一直没有很好的去报到，其实路面上全部都是这样的消息。那八位的这一个吹哨人，他们其实只是在自己的家庭或者同学群里面发了一些信息就被警察训诫。所以，有一些的人就说上帝呀，如果有上帝为什么中国会遭遇这么大的一个瘟疫呢？有些人就回答，上帝早就派八个人去救你们了，只是你们不听。这是人自己的问题，我们会发现很多的问题，但是弟兄姊妹们我们不是说上层是这样，我们也是这样，也是如此你知道吗？有时候就会这瘟疫的问题。因为教会被逼迫的问题，因为中国社会最近很像文革，或者文革之前的这一切的问题。
我在想，这个习近平一定到底他心里是怎么想的，他怎么能够这样子做。我还记得在几个月前我有一个晚上我做了一个梦，我真的做了一个梦，我做这个梦，习近平来我们家，我就招待他，发现他特别，也不是什么要不好的人，是非常的喜乐，然后跟你说说话，也没什么。我突然在一个梦醒的时候，我就觉得上帝在给我一个提醒，你不比任何人好，我们都是罪人。我小时候一直在想中国那么狗皇帝，那么糟糕的皇帝。如果我以后做皇帝了，我小时候就想，这个想这个世界一定很太平很公义。其实不是因为我们轻忽我们自己的罪，我们座到那个位置上的时候，恐怕我们干得更糟糕。我们一个眼睛可以杀人的话，我们的锦衣卫，我们的国安部，就会出去替我们做这些事情。我们会享受这个权力，我们要拒绝神，我们不要有上帝。所以这个罪会什么，会扩大会吞噬。
在这段经文里面就讲到说，那里虫是不死的，火是不灭的。这个罪就像火一样会不断的吞噬和瓦解一切的东西。火是一个化学的现象，但这个现象非常的激烈，他会把一切的物质全部给瓦解了。当我们不要上帝的时候，当我们在这个世界上我们自以为是的时候，当我们自我中心，我们要让别人要绕着我们转的时候，当我们思考的时候没有上帝，我们的原罪最在那边作用的时候，我们就会慢慢的随着权力，我们的金钱，我们所有的一切，我们内心的黑暗还是被不断的被缴获起来，被缴获起来，我们就不要神。结果我们的生命就分崩离析，我们的朋友就会离开我们，我们的人生都能送到最后呢，我们的身体也奔崩离析。你越自我中心，你越骄傲，你的生命就越破碎得严重。这就是那火，你不用进到地狱里面去尝到那地狱的滋味，在今天你在罪中的时候，你的家人就离开你，别人就离开你，你如果跟你家人吵架，你在家就呆在那边，你就觉得像在地狱里面，你受不了你非常的痛苦。因为这个罪就使得，那一切美好的全部都吞噬着。
这就是耶稣讲的罪的严重性，现在你坐在你的沙发上在看着电视，你在看着转播，沙发的另一头着了火，请问你会做什么？你一定会去赶快去灭火，你不会在那边等。因为这个火会把整个房子，甚至整栋楼把它给摧毁了。所以耶稣在这边提醒的是什么？如果一个眼睛使你犯罪，把它挖出来。一只手如果使你犯罪，你就把它砍掉。他的意思是说，你要去对付罪，他不是说你真的去砍。很多人真的去砍了，也不能对付他的罪。
我真的遇到这样的事情，就是有人他，当然是我看来的一个故事，他爱赌博，赌博的时候就已经家破人亡了，所以把家产都赌尽了。他还说我一定要对付这个赌博的，这个罪。所以他就断了自己的小指头，我现在断了小指头我立志可以胜过这个罪，结果怎么样呢？指头还没好包扎着伤口就又去赌了。不是你砍断什么，就能断那个罪了。我们要去谈论一个很重要的问题，到底什么能够使我们的罪被断除呢？
所以，从新约到旧约罪的严重性就一直不断的讲，我们像长大麻风一样，一定是慢性的死亡。我们身体的爆炸像大麻风一样，是一点一点的残食，手指头掉了，鼻子掉了，这是麻风菌的作用，罪也是这样会去做。而且基督徒也不能免疫，不能免疫。我突然想到我们旧约里面列王纪下第5章，当大麻风的乃缦将军来找以利沙治病来的时候，当他被医治之后，基哈西，天天跟着这个以利沙的人。你如果注意看整个的列王纪，你们发现基哈西是非常忠诚的一个门徒。但是，他最后因为贪爱乃缦的钱财，追上去撒谎，要了钱财，假装站在以利沙身边。以利沙就说，乃缦的大麻风到你的身上。
这对我们是一个很大的一个提醒。我们会发现我们还在对付罪，但我们虽然是靠着耶稣基督，但我们在对付罪，因为这个罪是深入骨髓了，基督徒也会常常骄傲和自缢。在吉隆坡大会上提莫太凯乐牧师说，逼迫可能使我们更败坏，也可能使我们更自缢。虽然你会遭受政府的逼迫，虽然你会遭受一些不法的事情。但是如果你坚持过、胜过可能也非常危险，为什么，你会觉得我很了不起，为什么别人都逃，就我能够站立的住，你很容易自缢起来。我说的是真的，我们基督徒的罪也是很深的。你自己想想你们教会，我自己想我们教会都是这样，为什么？在逼迫之后每一个教会都说自己采取的方式是最好的，特别好的，没有的教会会悔改，我们可能很多地方是做错的。每一个传道人都说我们做得非常好，我们那样也做得非常好。
实际上，上帝有的时候会兴起一些的审判，兴起一些的瘟疫来审判，来使我们去警醒起来。我们浪费了多少时间，我们浪费了多少应该为主活的时间，我们那个自我和自我中心是多么的深刻，所以呢罪是什么？极其严重的。罪是极其严重的。
第二第三个我要和大家一起来分享的是，如何斩断罪根？我们会看到马可福音第九章49节这样说：每一个人必被火当盐来腌，然后括号里面说有些抄本在此有各祭物，并用盐来腌一句，也有一些抄本只有附注一句，却没有正文的一句。这边是在讲什么呢？你知道那个括号说有抄本，这个翻译圣经的人他们就知道说，我们看到有些抄本有这句话但是我不能够确定，这个最保险我应该把它写进去。所以这句话夸号里面要讲的是什么，就是说有的会有两句就是每一个人必被火当盐来腌，另外一个是什么，各祭物必用盐来腌。有的只有各字一句，比如说只有火当盐，人被火当盐来盐，以及各祭物的必用盐来腌。
所以，我现在就是要稍微解释一下这一件的事情，这件事情给我一些的提醒，这些的提醒是求主来帮助我们去理解。第一个，虽然我看了很多的解经书，在这段上面的解释非常的令我们觉得，不知道该怎么去解释，大部分解经书都各忠一事，很难去确定它的最基本的意义到底是什么。
我把我的感动和大家一起分享。第一个，当盐来腌这一件事情，还有各祭物必用盐来腌。这一个的词引用到的是利未记当中的话，利未记当中的话里面是什么呢，利未记当中的话是讲到一件事情，那就是讲到如果你献素祭的时候不可缺了神立约的盐，一切的祭物都要用盐配而献上去。所以盐到底是什么意思呢？盐就是防止腐败。所以以前的东西如果你要保存，特别是这种肉啊，鱼啊，你一定要用盐来腌。因为盐可以防止腐败。这种观念因为从世间的功用，盐的功用，一直引申到属灵的意义。所以在旧约当中民数记和历代志下都讲到说这个盐约，就是说，比如说在民数记18章19节里面，以色列人所献给优华圣物中的举祭，要赐给你和你的儿女，就是要给祭祀当做你的份，这是在耶和华面前所立永远的盐约。历代志下就说耶和华以色列神成为以色列立的盐约，就是要把这一个以色列国永远是给大卫和他的子孙。所以，为什么讨论盐约？就是表明这个约会被保守直到永远。会一直保守直到永远。
在这边我们可以说，在49节他在讲两件事。他在讲到两个永远，第一个永远就是当你犯罪最终的结局，就是被上帝审案放在地狱当中，被永远的用火来腌，这是很可怕的一件事情。我们如果拿火来烧我们的手我们会受不了，永远的去面对这很可怕。第二个就是各祭物必用盐来腌，什么意思呢？祭物是表明上帝的救赎，如果属他的儿女神会跟他立盐约，直到永永远远。所以这边的盐来做这个和那个来表达两个永远。一个是永生，一个是永死，在犯罪没有基督保守，没有基督来保守的人他会被永远的审判，而在圣约当中被保守的就被上帝永远的保存下来，救恩就永远的保存。所以在这边是讲两个极端的表述，来讲到永生和永死的问题。
那我们怎么能逃避永死进入永生呢？乃缦个故事告诉我们，乃缦跑去找以利沙的时候，他不去找以利沙，他跑去找谁呢，他跑去找约兰王当时以色列王，告诉他你一定要治好好。为什么他会这样做，为什么不去找以利沙？因为那个小侍女告诉他应该去找以利沙，可是他不去找以利沙，因为在他里面他还按照世界的方式去想问题。为什么，因为古代也好今天也好，今天的中国的政府的宗教也好，从某个角度上来讲，那个国王一定是这一个宗教领袖的领袖，也就是说国王才是头。所以，在旧的这个世界当中在以前的世代里面，他们去找国王就是因为祭祀阶层，宗教是为了依附于这个这个政权而活的。所以这个政权要控制他，免得他蛊惑人心。
就好像前年一直在处理基督教和所有宗教的事情，实际上就是这个意思。就是这个意思。所以呢，这一个乃缦他会去找国王不去找你以利沙，国王做什么呢，国王撕了衣服说这是寻隙攻击我，我岂是神？他做不了上帝，他无法帮助，无法去帮助乃缦。因为这不是人干的，所以第一个，一个人能进入永生当中被神永远保守，这绝对不是出于人的好行为，不是人能干的一件事情。所以，当乃缦去找以利沙的时候，以利沙就跟他讲他说，连看他都不看他，你去约旦河洗澡洗七次你就会好。他就很生气，我们国家的河那么大，我为什么要来你这个小溪里面来洗澡呢？对不对。我还以为你出来以后会在我患难处上摇摇手，至少做一个什么法式，天灵灵，地灵灵，什么灵。结果连看都没有看你就出去，为什么，因为不是按人的方式来做。所以那小仆人就告诉了这一个乃缦将军，如果以利沙这个先知叫你去做一些大事你一定会做，何况去河里洗澡。叫他去捐几个红十字医院，叫他去做一些善事，叫他去登喜马拉雅山，去爬珠穆朗玛峰，只要病能好他一定要去做，叫他把财产都献出去他也愿意。为什么，他总想用自己的方法去救自己。
但以利沙说你自己方法没有用你去洗个澡吧。这好像是污辱他一样。但是，这就是基督教信仰的核心，没有人可以赎自己的罪，唯有上帝自己亲自做成的赎罪祭，就是他上十字架为我们死，才能赎回我们的罪，这说明我们的罪深到一个的地步，不是随随便便可以除去，不是你和所有人的义行可以除去，也不是别人可以代替，唯有比宇宙万物更大的上帝为你死才能除去。说明我们得罪很深，但是也说明宇宙的神特别的爱你，愿意为你死，愿意为你上十字架，愿意接受你不能承受的惩罚。就是那地狱的惩罚，以至于你可以进入到永生里面去。
所以，CS·路易斯曾经这样说：人类寻找神，就像老鼠寻找猫一样荒谬，人是拒绝神的，连想要得救都想靠自己的行善去做。好像老鼠要找猫后，除非上帝来找我们，否则不行。所以，在这一段两个永远当中，这一节经文里面，只有一个的事情能够改变我们不进入永火的地狱，那就是因着耶稣基督的代赎。为什么耶稣基督的代赎这么重要？我们犯罪按着圣经讲我们应该受上帝的审判和地狱的火。但是，当我们犯罪的时候，上帝舍不得我们，爱我们就来到世上为了不使我们灭亡，就把他的恩典赐给我们，就是靠着他在十字架上代替我们承受那极大的审判，因此赎回我们的罪。
我欠你钱，我的朋友替我还，我不再欠你钱，这叫做公义。我欠你钱也可以我自己还，那个叫做公义。但是我们的罪我们自己是除不掉，要有一个真正能够替我们还的他来还，这时候公义就完全了。十字架就在爱和公义上面达至了那样的一个的完全，那样的一个的完全。
在古时候的印度，有一个国务院颁布了一条命令，凡犯这条命令的把两个眼睛给它刮掉。结果第一个被捉到他面前的竟然是他最疼爱的儿子。他现在想我该怎么办，我又代表公义，可是我又代表父亲，我爱我的儿子，但是他想既然天子犯罪和庶民同罚。所以，他就把这一个儿子交给刽子手。刽子手挖他一个眼睛的时候，凄声惨叫父亲实在受不了。大臣提醒他说，你要坚持住，他说我的儿子要永远在黑暗中。所以他叫刽子手住手，大臣提醒他你不应该这样做，你应该执行，因为你是法律公正的代表。这位国王就说刽子手你过来，你挖我一颗眼睛，用我的一颗眼睛代替我儿子的另一颗眼睛，使他不永远活在地狱里面。他成了独眼的国王，但是他的慈爱和公义就得到彰显，更多的人就更拥戴他。
所以，实际上耶稣基督在十字架上他不必替我们来受刑。但他爱我们甘愿为这我们受地狱的苦，那个极大的痛苦。在十字架上耶稣说我的神，我的神，为什么离弃我？三位一体的神从永远到永远是没有分开过，他们是一但他们却有三个位格。位格这就好像你和我之间可以说话有自我意识的存在，但是他没有说我的手，我的头，我的脚，我的身体，我好痛。他说是我的神，那一刻他极大的痛苦不是那个手脚被钉，身体流血，那个更加的痛苦是永远没有离开的上帝，在那一刻活生生的父神和子神被生生的撕裂，那种痛苦极其的大。
今天在外面，你在电视上看很多人去世，你内心只能说哦，好可怜。但是如果是你家人去世，你就不会那么淡定，你会心如绞痛，越亲的亲人，跟你关系越好的亲人死，你就会更加的痛苦。同样当父神和子神永远没离开的永恒当中，彼此相爱以对方为中心，在那一刻被撕裂，造成极大极大的救赎的代价。因为他付上极大的痛苦。
并且我再说一遍，我再说就是因为圣洁，因为他从圣洁的地方来到世上，当这个圣洁的神没有任何瑕疵来承担我们罪孽的时候，那是极其的痛苦。虽然只有从午正到申初，三个小时，可是那三个小时，天父一切的审判加在他身上，天父看他是一个罪人，是一个污秽的人，所以就掩面不看，而天父的心也撕裂了。在那一刻所产生天地之间极大的怜悯，就是救赎的功效就产生。因为极圣洁的人来到不圣洁的地方。
我们今天到农村去，我们进到那个非常糟糕的厕所，那只是两块板那个上面是空的。旁边全部都是地雷和炸弹，那种地方你会很难受。所以从一个有抽水马桶的地方去那边会很痛苦，而一个事实上常常上那种厕所的这种农村人，他不会觉得很痛苦。我们的神是更圣洁的地方而来的，是极其圣洁。因此他承受的是极大的痛苦，这是他付的极大的代价。根据我们今天所讲的这个地狱的教义来讲，你明白我们人在地狱当中永远受刑罚是因为我们的罪，恐怕比地狱的刑法还要深，以至于地狱都无法除掉你的罪，使你成为圣洁进入神的国。没办法，没有办法，你的罪是这样。
基督如果要救赎我们，那他就要付上比进入地狱还痛苦的罪的惩罚，才能把我们从这个罪里面把我们拯救出来。才能把我们从罪里面拯救出来。如果你不相信地狱的教义，你就不知道我们犯罪有多严重，你也不知道基督为我们所付的代价有多深。那你也不知道基督爱我们竟然有这样深。宇宙的主竟然肯为你而死，这是圣经里面所让我们听到最伟大的一句话爱的华语，和上帝爱的计划。他来到世上为你我能够死在十字架上，来赎去所有人的罪。只有这比宇宙万物更大的神这样做才能够把我们赎回，没有地狱的教义你不知道上帝爱你是这么深。
你今天如果有个富翁说西伯，我要给你解决一切债务的问题，那我要不要开心？应该很开心是吧？不！开心取决于我欠多少债，开心取决于我欠多少债。我如果只是欠隔壁卖面的人，他们一碗面20块钱，他替我还了20块钱，我不觉得有什么很大的代价。如果我欠的是千千万万的钱，我欠的是上亿的美金，我欠的是要把我的孩子我的太太。我没有孩子，对不起。我的太太、我的家人全部都卖掉，都不能抵的那个债，现在有人替我还。我一定会感激涕零，我一定会非常知道他是特别爱我。弟兄姊妹，们圣经讲地狱乃是告诉，我们有一天，我们若没有耶稣基督我们在那边，而上帝承受了这么大的一个的惩罚使我们来得救，我们完全是依靠他，这是世上最好的消息。不再是靠你的好行为。
我要对第一次听道的朋友讲一个我和一位法师的故事。因为有一次我们聚会完了，有一位我们附近有一个的庙，叫做南普陀，是很出名的一个庙，有一个法师是他们那个佛学院的其中的一个老师，所以他穿着袈裟来了。然后我们说可以啊我们欢迎你过来，他说我们能不能来穿袈裟，我说这个没问题，你穿什么都可以，来我们这边我们要要来敬拜神。然后，我们可以盼望把我们的这个所知道跟你分享。
他来了以后我们在聚会结束后就坐下来，彼此有一些的交流，我就跟这一个法师就谈，他说你们这个地方不错啊，你们这个年轻人特别多，你们唱诗歌很美啊，我们敲木鱼实际上是比较枯燥的。但是我说谢谢你这样子欣赏，但是呢他就说我们其实所有宗教都是一样的。我就跟他讲不，不，不我们的信仰我知道我跟你们有一种一个地方不一样。他说你告诉我什么不一样。我就跟他讲我们是他立的宗教，你们是自立的宗教。
什么是他立呢？我们不是靠着自己消除我们的罪孽，我们靠的是耶稣基督宇宙更大的主，消除我们的罪孽，而你们是靠自己消除罪孽，所以你们要一直不断的轮回，一直不断的去积德行善，你最终才能进入西天。所以你们轮回特别多，你们印度教的学者也有讲到，印度教当然跟佛教不一样，但是是在佛教的前身，他就说人至少要经过680万次的轮回才能够进入这一个西天。那你们也谈过一件事教，叫一节一佛。一节从700多万年到1200多万年有不同的解释叫一节。一佛是芸芸众生之中只有一个，能够脱离轮回消除自己的罪，能够进入西天。其他都是不可能的。
那他有点也不一定听得很清楚，所以我们有一个同工就在旁边就问他说法师，法师那个今天晚上如果你死了，请问你到哪里去？是去西天还是到你所谓的阴间去呢，地狱去呢？法师说我不知道啊，要盖棺定论了，我也不知道我修到第几次啊，怎么样，但看起来不太可能，对不对？那我们的同工就很高兴地跟他讲，今天晚上我们死了，我们一定在天堂在上帝的国度里面。法师眼睛一亮。当然之后他没有来找我们，但那一天我就很清楚跟他讲，因为我们能上天堂不是靠着我们自己，我们永远赎不回来，是比宇宙更大的上帝竟然为我们死，这是一个最大的好消息。所以，他爱我们承受了地狱一般的那么严重的审判，然后救赎了我们。这是极大的好消息。
所以在最后一点，我和大家来谈当这一个救恩谈完之后，我跟大家谈完之后，我们来看耶稣又说了什么话。要我们活出盐的生命。我们看到马可福音第9章50节说，盐本是好的，但如果失了味，可以用什么使它再咸呢？你们自己里面当有盐，彼此和睦。在这一段的经文里面，在告诉我们基督徒应该成为世上的盐。而且他讲了一件事，你们里面当有盐。实际上在这一段经文没有那么清楚的指向耶稣基督，因为耶稣在之后第三次预言之后，在过了一段的时间他才上十字架，门徒根本不能理解。耶稣也没有办法，把那十字架的信息跟他们讲清楚，因为他还没有上十字架。
所以，这边是把两条道路摆出来，永生跟永死。这边把两种生命摆出来，这个犯罪的生命以及一个有盐在里面的生命。那盐在里面的生命就可以成为这世界的见证。耶稣在其他的经文里面讲说，你们是世上的光，你们是世上的盐。意思是说，我们应该活出那个好的，那个生命的见证，成为这世界的防腐，成为这个世界的这种调和，成为这世界在苦难当中的帮助和安慰。所以，你们应该成为什么，世上的盐。我知道门徒那时候脑袋装着这一个是，我怎么成为盐，我犯罪好像我没有办法处理，但是怎么成为盐？他不知道当耶稣基督成就之后，他生命重生改变他才能够成为盐，去帮助这世上的人，世上的人。
所以，我在最后一点当讲，在这瘟疫期间，我们应该成为盐。最近在基督徒里面特别受欢迎的一本书，或者被推动的一本书，就是马丁路德在公元的1500多年，他经历过两次的瘟疫。那么他经历两次的瘟疫他都没有逃离，他甚至把病人接到他家里面来帮助他，但是他并不是一个迷信的人说有神给我护体我绝对不会生病。不像现在韩国的新天地那个异端那样子，他们觉得自己没事。结果他们成为韩国最大的灾难。他有爱心但是他也教导所有人必须采取防范措施，他说我们不能极左和极右，我们不能被魔鬼引诱，以致于背弃神的话语和命令，我们不能被魔鬼吓到，以至于我们忽略了患难中的邻舍。我们没有去帮助他们，我们就大大得罪我们的主。另一方面我们也不能行事狂妄愚蠢，没有做好防范措，藐视药物的作用，凡到以患病的人一起吃喝嬉戏，以此来表达自己的无畏和乐观，这种是血气，不是神喜悦。这绝非信靠神，而是试探神。神供应我们理性，各种药物也是神所创造的，所以我们要照顾好自己的身体，我们要帮助别人。所以他叫所有的传道人你不能逃，你必须留下来继续的牧养。
我知道很多的传道人都留在了武汉，继续的牧羊那边的弟兄姊妹。他叫基督徒要认罪悔改，为国家为自己来赦免。因为圣经里面讲到审判的时候，讲到瘟疫的时候都是审判。审判那个国家，审判那国的人民。审判上帝自己的子民。所以他呼吁说基督徒都起来悔改认罪，然后真实的做出帮助你身边，和服侍你身边的人的那种基督有盐的生命的那一种样式。
弟兄姊妹们，武汉肺炎告诉我们离死亡很近。但是圣经的救恩，好消息告诉我们，死亡不是我们的终点。死亡是我们进入上帝怀抱当中的永恒的盼望，因此我们应该更勇敢，因此我们应该使用上帝赐给我们一切的资源，包括物资，包括金钱，包括药物，包括我们的聪明、智慧和理性。我们去帮助这个世上的人。所以基督徒在这段期间你如果老是囤粮、囤水，你老是想的是自己的问题，我要说你离上帝的道非常远，你根本是在背叛上帝所赐下的福音。
上帝所赐下的福音是他的舍己，是他的爱，以至于我们应该活出那舍己和爱的样式。在死亡笼罩的病床前，盼望有更多的基督徒，带给那死荫中的人，有福音和永活的盼望。盼望在那物资局限的，甚至没办法取得老弱病残的房间前面有基督徒，用水和食物带给他们。盼望在专制体制下，掩蔽真像然后还在歌功颂德的人，有人告诉他们真相，有人选择默默的关爱，有人选择说真话。盼望在那孤寂难当的人，当中有赞美诗有安慰的话传给他们。盼望基督徒能站在活人和死人当中，我们才知道我们因着福音，已经有一个永活的抗体。
我们若做的都是保守的为己的事，世人会说你所信的是假的，你又证明你的抗体是真的，请你舍己，请你活出盐一样的生命。确实有很多的基督徒活出这样的生命，默默的关注。我看了也很感动。比如说这对年轻的宁波的一对，本来在疫情期间要结婚，因为已经订好了，然后他们最终就把这个，他们结婚的五十万块钱全部奉献出去。然后，这位的老兄，也是一个基督徒，当他听到说有一对夫妇，他们都被隔离了，他的孩子五岁，这都没能看顾，然后又不能回老家。他就把他接到家里面去了，后来他孩子就发现也被感染上了，然后他尽心的照顾他，然后这一位的弟兄，他自己也被隔离开。别人说你后悔吗？他说不后悔因为他很盼望能够做一点事情，来帮助他们。虽然邻居非常的害怕，他也向邻居道歉说对不起，我把他接回家。所以他就跟邻居说我们一定会做好自我隔离，你们不用担心。我们也为他们祷告，上帝来带领他们。他一点不后悔。
弟兄姊妹，我们会发现会有一些的人，那小孩子躺在床上，然后他跟他在隔离就是在治病当中的父母，这个每一天都通电话，看到彼此。这是一个很美的一件事情。这个是最近在我们这个地区，有人发的一个问卷。可能是宗教局发出来的，他会说对当前中国疫情你有什么认识，第二个，请你谈谈当前对当前国家的宗教政策你的认识是什么？他对基督徒访问呢，为什么？因为之前逼破基督徒，然后因为知道基督徒说这是审判。如果你发给我，他没有发给我，发给另外一位传道，发给我我要写什么？如果我要写，我一定还是要把那个盐的作用表达出来。我第一个说这是上帝的审判，审判我们的国家这一些年来所走错的一些的事情，审判我们的人民去追随这个世界的潮流，只为金钱而活。现在发现一些最基本的东西实际上才是上帝的恩赐。审判我们的教会，审判我们每一个基督徒，我们没有好好的活出盐的生命，我们浪费太多的时间，我们过于骄傲自缢，我们过于封闭。
谈谈当前对国家宗教政策的看法，我说国家也是应该悔改，为什么？因为信仰是人类最基本的权利，你信这个不信那个，你有一个最基本的权利，那是人做为人的最基本的权利。你不能束缚人的心灵，因为心灵唯独属于上帝。求神来帮助，在这世界当中，我并不是说你一定要活出爱才是特别像基督徒，活出勇气，也是基督徒应该活出来的。我们要悔改，常常在神面前悔改，以至于我们对得起那永恒的救恩，愿上帝与自己来祝福他自己的话语。我和大家的分享就到这边。
我们一起低头祷告。
亲爱的天父上帝，爱我们的主耶稣基督。我们感谢你，我们思想地狱的主题，我们特别思想你，为我们承受了比地狱更大的审判，以至于可以把我们从地狱当中拯救出来。因此我们向你献上感恩，我们向你献上赞美。我们谢谢你赐给我们永活的盼望，也同样赐给今天第一次听见福音的人，让他们也知道自己的罪，也知道你自己是他们的主，永远的爱他们，也希望他们回转到你的怀抱当中。主，我们也求你恩待我们，使我们真的不止于只顾自己单顾自己，让我们在疫情当中，全国的基督徒更好的去爱身边的人，很多的基督徒确实做了美好的榜样。但主啊，你让每个基督徒都能起来，这个世界就有很大的改变。愿你恩待我们帮助我们，与我们众人同在，继续用圣灵教导我们，引导我们来你的面前，引导我们不断地悔改，引导我们预备好自己，迎接你的再来。如此祷告奉主耶稣基督的圣名。阿门！
