短讲：忍耐着结实（2024教牧论坛）

那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。（路8:15 ）

引言

在路加福音第8章，主耶稣讲到了撒种的比喻。在比喻的结尾，主耶稣如此说：“那落在好土里的，就是人听了道，持守在诚实、善良的心里，并且忍耐着结实。”（路8:15）这个大家再熟悉不过的比喻首先谈到了种子的问题——种子需要是好种，好种是什么呢？就是上帝的道，就是福音。其次谈到了好土，好种一定要洒在好土当中。好土是什么呢？就是预备好的心田，是圣灵所预备的谦卑悔改的心。当把这个好种洒在这个好土里的时候，事就这样成了吗？还没有。主耶稣还谈到了一件事情，就是今天我们要思想的“忍耐着结实”。要获得丰收，有好种撒在好土里，还要有持守，等候到了时候开花，等候到了时候结果，等候到了时候果子成熟。这个等候的过程是一个忍耐的历程。所以，“好种、好土、忍耐着结实”，可以说福音塑造我们生命的全部课题都包含在了这个范式中。

过去这些年，我们一同在恩典城市这个平台学习、成长。在其中我们不断思想“什么是好种”，聚焦“什么是福音”；思想“如何藉着祷告更深地悔改、更深地信靠、传福音”；思想“如何处理信仰与文化之间的关系”等问题。凡此种种，都是为了探讨如何预备一个好土——这好土既是被福音改变而成为的好土，也是福音能扎根其中进而带来更深远改变的好土。如今，当我们要继续往深处走，要走得更远的时候，我们还要求主帮助我们学习“忍耐着结实”。

在现代文化中，忍耐并不受欢迎，因为现代人对忍耐的看法通常都很负面。今天我们所熟悉的生活型态是类似工厂或公司的模式，在这种文化中，有完整的产品线、业务链等，人们追求的是更加快捷，怎么样以最小的投入获得最大的产出。身处这种文化中，我们已经很难体会到农夫的忍耐等候，也很难想象农夫在其中到底要经历什么，更加无法体验忍耐着结实所带出的收获的喜悦。

我小的时候在农村长大，稍微体会过农民的生活节奏。在种地之前，他们要仔细规划如何翻地；到了撒种的季节，要安排怎样撒种；之后就是等候种子发芽的季节。在种子成长的过程中有一系列琐事要做——施肥、浇灌、除草等。有时遇到干旱季节，他们充满焦虑地想办法解决。之后会有一个青黄不接的时节，在这个时节，家里的粮食已经所剩不多，新粮却还没有收获，十分煎熬。好不容易到了收割的季节，人们也是非常紧张，担心雨水过多，要是刚好赶上连续下雨就又要充满着叹息和无奈。所以对一个农民来说，忍耐等候这件事不是可有可无的，而是必须要学习的功课。

事实上，牧养的时间越长，我越来越体会到做牧师特别像做一个农夫。因为像农夫一样，牧者也需要忍耐等候。在我们今天的家庭教会和社会处境中，“忍耐着结实”这个功课尤其重要。这几年和不同地方的同工碰面时，大家难免会互相询问：“你觉得这样的逼迫，这种高压的社会态势还要持续多久呢？”我相信在座的很多同工在平日的祷告中，也会时常在主的面前呼求说：“主啊，还有多久？主啊，还要我们等多久？”就像诗篇的作者一样在那里呼求：“耶和华啊，你忘记我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？我心里筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？”（诗13:1-2）读教会历史的时候，我们会读到那些漫漫长夜，就是充满逼迫、充满艰难的岁月。但是读书跟我们的现实生活有一个很大的不同：读书是一页一页地翻，没翻两页一个历史阶段就过去了。然而当我们身处其中时，日子是要一天一天地过，难处是要一个一个地解决，这时就会发出这种呼求：主啊！还有多久？所以在这个处境中，“忍耐着结实”是我们这个世代家庭教会的传道人要格外留心学习的功课。

“忍耐”的希腊文单词（ὑπομονῇ/hupomoné）非常有意味。前缀“hupo-”的意思是“在下面”，而后面的“moné”是从动词“存留”演化而来。所以这个词的字面意思是“存留在下面”，或者说是“在继续承受困难的情况下坚持”。如果外在环境没有改变，甚至很多时候改变外在环境的途径都没了，你怎样存留在下面、怎样在承受困难的情况下继续服事呢？我们不应该只是无奈地忍受，而是要在那里忍耐着结实，不只是在忍耐中等待着事情改变，而是在忍耐中相信上帝有恩典给我们，我们就愿意留在下面，在困难当中坚忍。

这就是我们今天需要格外留心学习的“忍耐着结实”的功课。我花了一些时间，把圣经中与忍耐有关的经文查考了一遍。在查考之后，我体会到忍耐这件事关乎我们对福音的理解，以及我们如何应用福音。如果我们仔细思想忍耐的意义，我们会更加喜乐，更加带着盼望来忍耐等候，并且忍耐着结实。

因此，我总结了五项与忍耐有关的圣经真理和大家分享。

一、恒久忍耐是上帝的属性

圣经告诉我们，恒久忍耐是上帝的属性之一。在圣经中，上帝首先是一位恒久忍耐的上帝。诗篇103:8如此说：“耶和华有怜悯，有恩典，不轻易发怒，且有丰盛的慈爱。”他是一位恒久忍耐的上帝。‪弥迦书2:7a说：“雅各家啊，岂可说耶和华的心不忍耐吗？（或作‘心肠狭窄吗’）？”耶和华是那位持续不断地忍耐以色列的上帝。在新约圣经当中，使徒保罗在‪罗马书2:4如此说：“还是你藐视他丰富的恩慈、宽容、忍耐，不知道他的恩慈是领你悔改呢？”上帝是那位忍耐、恩慈的上帝，为的是让我们悔改。在罗马书3:25，使徒保罗继续说：“神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义。因为他用忍耐的心，宽容人先时所犯的罪。”‪

忍耐是上帝的性情。让我们来回想上帝对以色列人的忍耐，回想上帝在救赎历史当中，怎样带着恒久忍耐来预备救主耶稣基督的出场。你再想想耶稣是怎样带着叹息来忍耐罪人的顶撞。你再想想使徒彼得所说的，主他今天还在忍耐等候，巴不得“人人都悔改”（彼后3:9）。所以我们要体会忍耐，忍耐是上帝的属性之一，默想这一切就会让我们的生命大得益处。我们说效法上帝，当然也包括效法上帝的恒久忍耐。当我们来默想上帝的忍耐，就会更加体会天父对儿女的那种心肠，体会那位圣洁的主对罪人怜悯的心肠，体会天父在忍耐中为着长远的未来做预备的智慧。当我们默想上帝的忍耐，我们就会耐下心来，就会更加体会天父把我们放在不如愿的环境当中，乃是让我们学习顺服，学习忍耐着结实。默想上帝的忍耐，我们也会对周围的同工、对弟兄姐妹的不成熟，甚至对他人的顶撞等生出更多的忍耐。

二、恒久忍耐挑战人性

圣经让我们看到，忍耐这件事情并不容易，它对我们的人性充满挑战。在圣经的记载中，摩西是多么属灵的人，但忍耐这件事对摩西来说也不容易。民数记12:3称摩西“为人极其谦和，胜过世上的众人”。但对他来说，忍耐也常常会有极限，永远充满挑战。在民数记14:27，耶和华对摩西、亚伦摩西说“这恶会众向我发怨言，我忍耐他们要到几时呢？”以色列人把各样的怨言都发到摩西面前，摩西说我忍耐他们要到几时呢？（参民11:10-15）我们的主耶稣，他拥有何等完美的人性。但是在马可福音9:19，主耶稣说：“嗳！不信的世代啊，我在你们这里要到几时呢？我忍耐你们要到几时呢？”拥有完美的人性的主耶稣，他没有罪性，但是当他在世上面对罪人的顶撞时，也有忍到极限的时候，以至于他常常需要退到旷野当中祷告，重新得力。

想想摩西，想想主耶稣，再想想我们自己。和主耶稣不同，我们自身有罪性且又生活在一个充满罪的世界当中。即使我们信主，圣灵重生我们之后，我们的老我、自我、罪性都还在继续影响着我们，甚至有时这种影响还非常剧烈。 如果想靠着我们天然人的样式来操练忍耐，那无异于缘木求鱼。我们时常看见，天然人要么是没有耐心直接发作，甚至很多时候发作时还会说“我是忍不住了才骂你的，我骂你是出于爱”；要么就是带着无奈和苦毒来忍受——“我一直在忍受你”，在忍受当中心里越来越苦，生命越来越干枯。所以按着天然人的样式，即使有时我们看上去好像挺能忍耐人，对人也有恩慈，但是我们必须承认，按照天然人的本性，我们内在生命里是没有忍耐、没有仁慈的。

以我自己为例。在工作生活当中，可能很多人都会觉得我颇有耐心，对人也还不错，但是我对身边的家人常常缺乏耐心，缺少恩慈，也充满苦毒。这个事实让我不得不承认，恒忍之爱不是我内在生命的性情。所有缺乏耐心的时刻都提醒我一个事实，我需要救主，我需要耶稣基督的福音。所以，忍耐这件事并不容易，它对人性构成挑战，而不能忍耐这个事实就显露出我们的罪和我们的罪性，显明我们实实在在需要福音，需要救主。我们只有不断地向主呼求，藉着圣灵，藉着与基督联合，才会慢慢长出恒久忍耐的性情。

最近这几年外在环境越来越恶化，很多人说在这样的情形下，福音有什么意义呢？福音还管用吗？其实就是在这种环境中，我们更加能体会黑夜越深越黑时，天空中的星星更加闪亮，更加让人惊叹，更加给在旅途当中的人带来安慰和盼望。同样地，当地上的盼望一个接一个破碎，环境越来越恶劣，我们里面的忍耐越来越受到挑战时，天上的福音、天上赐下的那位道成肉身的救主、这一位救主应许赐在我们中间的圣灵，所有这一切对我们来说就更加真实，更加荣耀，更加深深吸引我们的心。所以当我们不能忍耐时，更加显明我们需要福音，显明上帝赐给我们的救主基督是何等宝贵。

祈求圣灵在你我心中工作，使我们更深地被福音翻转。

三、恒久忍耐是圣爱的首要记号

哥林多前书13:4a提到圣爱时说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈”。所以恒久忍耐是圣爱的首要记号，圣爱的第一个特质就是恒忍之爱。忍耐，在耐心当中等待，并且不是干枯地忍受而是带着盼望和恩慈等候。带着恩慈恒久忍耐，这一圣爱的首要记号是福音在一个人的生命中所塑造的品格。

在哥林多前书第13章圣爱这一段的结尾，第7节说“凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。”第4节开始是恒久忍耐，结尾又是忍耐。这一头一尾之间是凡事包容，凡事相信，凡事盼望，说明这中间需要多少忍耐，要在忍耐当中相信，带着盼望来忍耐。所以恒久忍耐是上帝的圣爱要在我们里面所塑造的生命的特质和品格之一。

在罗马书第5章中，保罗讲到，圣徒在这个地上生活的时候“就是在患难中也是欢欢喜喜的。因为知道患难生忍耐，忍耐生老练，老练生盼望。”‪（罗5:3-4 ）所有这一切，是圣灵把上帝的爱浇灌在我们里面作成的。在彼得后书第1章，彼得讲到基督徒生命的美德时也特别讲到：“你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。”（彼后1:5-7）所以恒久忍耐是圣爱的首要记号，是福音所塑造的品格。

在我们生活的各样艰难中，圣灵会不断地破碎我们，不断地让我们呼求他，不断地在主的面前说：“主啊，‘不要照我的意思，只要照你的意思。’（太26:39）”这样越来越降服在他面前，我们里面就越来越有主的性情，越来越能体会主的意思，越来越有圣爱的性情。恒久忍耐就成为我们生命的品格和特质。

四、福音中的忍耐充满盼望

圣经告诉我们，福音当中的忍耐是充满动力和盼望的。

福音当中的忍耐不是消极地忍受，而是带着信心和盼望。当雅各书讲到农夫的忍耐时，他说农夫的等候是带着盼望的。‪雅各书5:7-8如此说：“弟兄们哪，你们要忍耐，直到主来。看哪，农夫忍耐等候地里宝贵的出产，直到得了秋雨春雨。‪你们也当忍耐，坚固你们的心，因为主来的日子近了。”农夫等候地里宝贵的出产，我们等候什么？我们等候与主面对面的那一日！‪

希伯来书12:1说：“我们既有这许多的见证人，如同云彩围着我们，就当放下各样的重担，脱去容易缠累我们的罪，存心忍耐，奔那摆在我们前头的路程。”同样，是那个前头的盼望让我们可以甘心乐意地忍耐，并且带着盼望跑前面的路。罗马书15:4说：“从前所写的圣经都是为教训我们写的，叫我们因圣经所生的忍耐和安慰，可以得着盼望。”歌罗西书1:11说：“照他荣耀的权能，得以在各样的力上加力，好叫你们凡事欢欢喜喜地忍耐宽容。”所以我们要带着信心、盼望、喜乐来忍耐等候。虽然福音中的盼望在未来才会实现，但在福音的应许中，主预先把这个应许告诉了我们，就让我们在忍耐中可以有盼望。

以我曾经爬山的经历为例，当时一路泥泞肩上又背着担子，天又快黑了，然而是什么吸引我继续前行呢？因为你能看到山巅上的房屋，那窗户透出灯光，那烟囱的炊烟使你知道厨房中正预备着食物。这个时候就可以再一次把“下垂的手、发酸的腿挺起来”（希12:12），可以一点一点带着盼望向上攀登。所以带着盼望来忍耐等候，充满福音当中的活力和动力，充满感恩，充满喜乐。这是福音当中的忍耐的一个特质。

忍耐当中带着盼望的意思就是，相信到了时候就有收成，相信今天在主里为主的缘故所摆上的，为主的缘故所忍耐等候的，主必不会让我们失望，因为他是那位信实的主。而在福音中存着这样的信心和盼望，就会让我们在忍耐中脱掉那种无力感和消极感。很多时候，人因为觉得大环境不好就陷入到无所事事的状态中。但是当我们明白且带着这个盼望时，就可以安静下来，可以用祷告的心在自己的职分中尽当尽的本分。我们的本分是什么？我们的本分就是在好种上下功夫——更深地明白真道。为此我们应当思考，我们怎样在读经、祷告、家庭敬拜等基本的蒙恩管道上下功夫，怎样在认识福音、应用福音上下功夫，怎样在培植好土上下功夫，怎样靠着主的恩典与周围的文化环境互动、发展福音的对话。

就像农夫一样，他们在农闲的时候，在等候的过程中不会无所事事，他们有很多类似修理农具、锄草、培植、浇灌、护理等工作要做。马可福音4:28-29说：“地生五谷是出于自然的：先发苗，后长穗，再后穗上结成饱满的子粒。谷既熟了，就用镰刀去割，因为收成的时候到了。”这里讲到了农夫所经历的作物生长的整个历程。约翰·牛顿牧师就依据这一段的经文描述了信徒生命成长的不同阶段——发苗阶段，长穗阶段，结满子粒阶段。^[1]事实上，其实无论是个人还是教会，都有所谓生命不同阶段的问题，在不同阶段有不同挑战。作为传道人、同工，我们都有在其中要尽的本分。所以带着盼望，带着感恩，相信上帝在这其中的恩典，我们就会经历上帝恩典性的工作。

让我们在本分上不懈怠，带着盼望在个人与教会身上耕耘。

五、在圣徒团契中培养恒久忍耐

福音所塑造的忍耐的品格，不是个人修炼出的功德，而是在圣徒的团契中养成的。

我们要在圣徒团契中彼此激励，用生命影响生命来培养恒久忍耐。‪雅各书5:10-11如此说：“弟兄们，你们要把那先前奉主名说话的众先知，当作能受苦、能忍耐的榜样。那先前忍耐的人，我们称他们是有福的。你们听见过约伯的忍耐，也知道主给他的结局，明显主是满心怜悯，大有慈悲。”雅各在劝勉当时的弟兄姐妹时，提到了以前的众先知怎样恒久忍耐，提到了从前约伯怎样恒久忍耐。这就让人体会到圣徒同国、圣徒团契的属灵现实，让这些圣徒的生命来影响和感染自己。

‪彼得后书3:15说：“并且要以我主长久忍耐为得救的因由，就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们。”在这里彼得讲到了主耶稣的长久忍耐，这是我们得救的因由。彼得也提到了同时代的保罗。保罗不断地写信劝勉教会，那些教会甚至都在抵挡他，误会他，但是他仍旧带着主耶稣那样的恒久忍耐在行事。所以福音所塑造的忍耐的品格，不是靠个人培养的，而是在一个圣徒的团契中，用生命影响生命养成的，是在彼此感染、彼此的劝勉中塑造出来的。这个圣徒的团契包括圣经中的圣徒、教会历史中的圣徒、同时代的圣徒，当然最首要的是我们所在的地方教会的圣徒。

过去这几年，因为外部环境的原因，我格外留意和阅读家庭教会老前辈的传记，留意在漫漫长夜中他们如何保守自己的信仰，怎样忍耐着结实。我以王明道先生的生命历程为例。王明道在被判无期徒刑之后，近乎崩溃，觉得一切都完了。他甚至在神面前抱怨说：“上帝啊，你怎么如此的残忍，让我遭遇这样的事情？”就在这种境地中，他想起自己曾经背过的一段经文，‪弥迦书7:7-9：

至于我，我要仰望耶和华，

要等候那救我的神，我的神必应允我。

我的仇敌啊，不要向我夸耀。

我虽跌倒，却要起来；

我虽坐在黑暗里，耶和华却作我的光。

我要忍受耶和华的恼怒，因我得罪了他，

直等他为我辨屈，为我伸冤。

他必领我到光明中，我必得见他的公义。

这里传递的信息是什么？就是上帝把我们放在黑暗中的时候，是让我们学习等候的功课，在这个等候中你会看到耶和华他自己成为我们的光。在等候的过程中，主让王明道来认罪，他一一承认自己软弱跌倒的罪，承认各种隐而未现或过去没有意识到的罪。而当他越认罪，他就越体会到在神的面前大得平安，就是在这个过程中，主带他立下了一个心志：宁可死在监狱当中，绝不说半句谎言。之后，上帝借着以赛亚书第55章给了他盼望和应许：“你们必欢欢喜喜而出来，平平安安蒙引导。”（赛55:12a）就是“你们必欢欢喜喜而出来”这个应许一直支撑着王明道，使他带着盼望，忍耐着结实。时至今日，当我们读到这一幕时，他的信仰、他的生命，在这个过程中他怎样在上帝手中蒙引导，他怎样忍耐着结实的信仰历程仍然在对我们说话。

各位同工，其实不只是在坐监时需要忍耐结实，在日常生活中，在日常的牧养中，我们也格外需要上帝给我们忍耐着结实的恩典。前段时间我探望一位坐监出来的弟兄，我们一起分享了很多事情，他说的一句话令我印象非常深刻。他说，在里面你要想的东西并不多，只要心意坚定，其他的都比较简单了。反而是出来之后，面对家人，面对弟兄姐妹，面对各种各样的说法、情绪，甚至很多时候还有各种矛盾、冲突，自己有时简直想再回到牢里去！所以那一天，我就用“忍耐着结实”这样的话语劝勉他。

亲爱的各位传道、各位同工、各位弟兄姐妹，今天上帝把我们放在一个圣徒的团契中，让我们可以常常彼此劝勉、忍耐着结实，盼望上帝荣耀的恩典藉着我们这一代传道人得着称赞。愿主祝福大家这一次的相聚，可以为着未来的这条“忍耐着结实”的服事之路加添心力：“起来吃吧！因为你当走的路甚远。”‪（王上19:7 ）

我们在主面前一起祷告：

主啊，你是恒久忍耐的主。

主啊，求你赐我们忍耐等候的心，因为我们知道一切都是你主权性恩典的作为。

主啊，求你赐我们忍耐到底的心，在你所托付的职分上忠心到底。

主啊，求你赐我们从你而来的爱和盼望，使我们在爱中带着盼望去爱你所托付的人。

奉我们主耶稣基督的名祷告，阿们。

^[1]约翰·牛顿（John Newton）,《约翰·牛顿书信选集》，郭熙安译，改革宗出版有限公司2019年版，第12页。