末世三要（《KL2020》英文第二场）
卡森（D.A.Carson）
我们怎样定位自己呢？中国人，马来西亚人，加拿大人？男人，女人？年轻人，老年人？内向的人，外向的人？无神论者，世俗主义者，基督徒？当我们说自己是基督徒的时候，是怎样确认自己是基督徒的呢？
很多时候，我们会受环境影响。如果一个环境是反对基督教的，特别是当反对的力量非常强大的时候，我们说自己是基督徒，就要面对很大的压力。此时，我们必须要有非常稳固可靠的、基督所教导的基督徒的品质，才能对抗这样的压力。本段经文就为我们提供了三个可供遵循的关键要点：
一、要住对地方
“所以，你们若真与基督一同复活，就当求在上面的事；那里有基督坐在神的右边。你们要思念上面的事，不要思念地上的事。因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”（西3:1-3）
我们已经死了，但又是活着的。在我们的生命里面，是常与基督同在的。以弗所书1:20，保罗如此说：“就是照祂在基督身上所运行的大能大力，使祂从死里复活，叫祂在天上坐在自己的右边”，这完全超乎我们想象的能力。我们蒙福是因为我们在天上，因为基督现在已经坐在天上了。也就是说，我们不单要思想耶稣的死和复活，同样也要思想祂的升天，思想祂现在已经与神一同坐在天上，坐在神的右边。
以弗所书2:6，保罗说：“祂又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上”。要了解基督坐在天上很容易，但是该怎么理解我们与基督一同坐在天上呢？以弗所书3:10告诉我们：“为要藉着教会使天上执政的、掌权的，现在得知神百般的智慧。”也就是说，神的计划不单单是今天在地上如何将祂的救恩成就在我们身上，同样要紧的是，如何把基督在天上的能力彰显出来，使那些执政的、掌权的人都知道。在以弗所书第6章，保罗说：“我还有末了的话，你们要靠着主，倚赖他的大能大力，作刚强的人。”（10节）“因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的，掌权的，管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。”（12节）“天上”乃是神在属灵上祝福我们的所在。基督从死里复活就被升到天上，如今在天上与父神同坐，我们也要与祂同坐。这样，基督福音里的荣耀就被彰显出来，远超地上的一切能力。
此处，歌罗西书第3章同样要我们思想天上的事情。第3节告诉我们，我们的生命是与基督一同藏在天上，在天上与基督一同被神认同。当我们谈到“天上”的时候，是要谈到一个已经开始了的末世空间。我们都知道，将来会有一个新天新地令人期盼，还有一个地狱令人惧怕。那时基督要再来，公义要被完全实现，仇敌要被毁灭，我们则要身体复活。正如约翰一书第3章所说，我们要亲眼看见神。而这个已经开始的末世论的空间观，意味着我们在末世要享受的福气现在就已经开始了。尽管我们现在还没有承受那个复活的身体，那是将来才会发生的事，但是现在却已经有圣灵作为交给我们的“首付款”，以至我们现在就可以享有这样的福气。这就是“已然”的末世论。
很多时候我们会感到害怕，把神当成高高坐在审判台上审判我们的审判官。但是因着基督为我们所成就的事，祂已经在十字架上担负了我们的罪孽，神现在就宣告我们的罪被赦免了，不必等到末日。基督徒现在已经被称义了，称义本身是已经完成了的。将来所要经历的福气，现在就经历了。所以，一方面我们会祷告说：“神啊，愿你的国快快降临”，而另一方面，我们也可以说基督现在就已经统管万物了，正如耶稣基督自己所说：“天上地下所有的权柄都赐给我了。”（太28:18）圣经告诉我们，耶稣要统治万物，直到祂的仇敌被踏在脚下。祂现在已经开始祂的统治了，尽管依然会面对抗拒。当最后一个仇敌被消灭的时候，祂与父神对万物的统管就再也没有反对的力量了。因此，基督统管万物是末后的观念，是将来要发生的事；而现在祂已经开始治理万物，尽管祂的治理会遇到反抗的力量。这就我们说的“已然”的末世论。基督徒熟悉这样的一个观点，我们是处在“已然—未然”的两者之间。“已然”是基督已经开始治理了，“未然”是祂的治理还没有完全实现。我们在神的面前已经被称义了，但在肉身当中我们依然是一个罪人；我们已经有永生了，但将来所要有的复活的生命现在暂时还没有。基督徒处在“已然—未然”之间，这就是我们与基督同在天上的说法所表达的含义，是已经开始了的末世论的空间观。
“已然”的末世观是从时间线上来思想的：我们已经有永生了，但是暂时还没有复活的生命；基督已经开始治理了，但是祂的治理目前还会遭遇反抗。而要与基督同在天上，则是空间的观念，这乃是说：尽管我们现在还没有到那边，然而从另外一个角度来说，我们已经在那边了。
第3节说：“因为你们已经死了，你们的生命与基督一同藏在神里面。”加拉太书第2章也有同样的观念，保罗说：“我已经与基督同钉十字架。”显然，是基督被钉在十字架上，保罗并没有。他这样讲是什么意思呢？保罗更加复杂的讲法是这样：我是在肉体里面，在信心里面与基督同住。同样也是这样的表达：你们的生命死了，同时你们的生命与基督一同藏在神里面。这是这封信最主要的信息。在歌罗西书2:20，保罗说：“你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍像在世俗中活着？”这里我们稍微理解保罗说“你们死了”是什么意思，是指黑暗世界的权势还在一些活着的人中掌权。但基督已经背负了我们的罪孽，承担了我们的刑罚，祂替我们死了。于是我们与基督的生命便紧紧绑在一起，用一种奥秘性的说法就是：我与祂一同死了（罗6:8）。因为祂为我而死，代替了我的地位，当神看我的时候，祂是看基督为我死了。因此在神的面前，我可以说，我已经死了。保罗说，我与基督同钉十字架，意思不单是我与基督的死认同，同样在祂复活的生命里面，我也与祂认同。而基督已经坐在父神的右边，因着我与基督完全地认同，就一同在父神的右边了。
保罗提醒我们，既然你们已经与基督一同复活了，就应该思念天上的事。也就是说，我们要看重将来的荣耀。而且，我们现在就已经是在将来的荣耀里一同享受这个荣耀了。我们在基督里面，与祂认同，在父神的右边。我们的生命与基督一同藏在神里面。当然，保罗并没有忽略，我们现在并没有完完全全地经历这一切，他在歌罗西书3:4里说：“基督是我们的生命，祂显现的时候，你们也要与祂一同显现在荣耀里。”他接着说：“所以，要治死你们在地上的肢体……”这对我们来说是一项重大的工作，而不仅仅是列一份清单。我们从前行在这样的生活中，我们的恼恨、愤怒、恶毒、毁谤、口中污秽的言语都会招致神的愤怒，现在都要除去，以显明我们是活在正确的位置上，就是跟基督同在的位置。
基督在登山宝训里说：“不要为自己积攒财宝在地上，地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上，天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷。因为你的财宝在哪里，你的心也在哪里。”（太6:19-21）在这里，耶稣并没有直接引用箴言4:23说要保守你的心，祂说要看你的财宝在哪里。也就是说，什么东西是你最珍惜的，你的心也倾向那上面。所以，如果你现在已经与基督一同坐在天上，如果你当真认为那就是你的家，是你终将要去的归宿，如果那就是你的身份认同，它就会影响你今天对什么是你最宝贵、最珍惜的东西的认定，这对每一个基督徒都同样的真实。也就是说，不要思想你是住在吉隆坡、香港、上海，或是芝加哥，那不重要，重要的是神在基督里面看我们住在哪里。我们是住在父神的右边。如果那是我们的家，我们就要努力把一切的罪都治死，因为我们要住在我们应该住的、正确的地方。
二、要穿对衣裳
“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像。在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；惟有基督是包括一切，又住在各人之内。所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存（原文作“穿”。下同）怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。在这一切之外，要存着爱心，爱心就是联络全德的。”（西3:9-14）
这一段经文的主要意思是，我们要把旧衣服脱掉，穿上新衣裳。保罗在其他的书信也这么说：“你们学了基督，却不是这样。如果你们听过祂的道，领了祂的教，学了祂的真理，就要脱去你们从前行为上的旧人，这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新。并且穿上新人。这新人是照着神的形像造的，有真理的仁义和圣洁。”（弗4:20-24）
在这里，有一个末世论的张力。从一个角度来说，当我们成为基督徒之后，就已经脱去了旧人，穿上了新人。但我们仍然还处在一个把旧人脱去，把新人穿上的过程中。也就是说，一方面基督已经担负了我们的罪，并宣告我们无罪；但另一方面，我们还是在与罪斗争，要继续不断地成为新人。就好像神现在已经把基督的义袍穿在我们身上了，但是在我们的生命中，还要继续不断地把旧衣服脱掉。因此我们：“不要彼此说谎，因你们已经脱去旧人和旧人的行为，穿上了新人；这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形象。”（西3:9）
创世记第1章说，我们是按着神的形像造的，但那个形像因着我们犯罪被毁坏了。那么，“这新人在知识上渐渐更新，正如造他主的形像”是什么意思？在这里所说的“主”，而是创造主。世界上所有的人都是按着神的形像造的，我们是藉着福音不断被更新的；不是按照种族来定的，乃是我们整个人都是按着神的救恩被重新创造的。保罗说：“在此并不分希利尼人、犹太人、受割礼的、未受割礼的、化外人、西古提人、为奴的、自主的；惟有基督是包括一切。”（西3:11）从最底层来说，我们在基督里面的形像已经被更新了，我们回到了还没有犯罪之前，甚至可以说将来在复活的时候就是如此。
保罗继续发展他的论述说：“所以，你们既是神的选民、圣洁蒙爱的人，就要存怜悯、恩慈、谦虚、温柔、忍耐的心。”（西3:12）我们要彼此包容，彼此饶恕，就像基督饶恕我们一样。基督饶恕我们是与福音相关联的，我们也要用同样的方式来饶恕人。
彼得前书里有同样的张力。基督“被挂在木头上，亲身担当了我们的罪”（彼前2:24），这里强调基督怎样代替罪人为我们死。在20-21节：“你们若因犯罪受责打，能忍耐，有什么可夸的呢？但你们若因行善受苦，能忍耐，这在神看是可喜爱的。你们蒙召原是为此。因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随祂的脚踪行。”也就是说，基督的死是非常独特的。祂用自己的身体在十字架上背负了我们的罪，而且祂的死是一个榜样。当祂要面对凌辱责打，好像羊羔被牵到宰杀之地时，祂说，如果祂不愿意，没有人可以拿走祂的生命。同样，我们已将基督的义袍穿在我们的身上了，我们也要用这样的方式来生活。每天早上你起床的时候，需要穿上衣服。我有时两三天穿同样的衣服，再穿就有一点味道了，但我觉得无所谓。今天早上起床时，我说，我要穿新衣服。这些经文说，穿上新衣。就如你早上起来说：“我要饶恕我的配偶像基督饶恕我一样，我要爱我的配偶像基督爱我一样。我不要有恶毒，那是旧衣服，我要穿新衣，要有感恩的心。”
看到了吗？我们不但要住在正确的地方，还要穿正确的衣服。而且我们要穿正确的衣服的原因，乃是因为基督已经如此做了。但是我们仍处在“已然—未然”的张力中。所以当我们挣扎着要穿新衣服的时候，要明白，我们这样做不是因为在神的面前有新的奖赏，而是如保罗所说：“当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是神在你们心里运行，为要成就祂的美意。”（腓2:12-13）因此，我们每一天都要穿上正确的衣服，因为神已将基督的义袍穿在我们身上了，我们的生命已经经历了基督的称义。
三、要唱对诗歌
又要叫基督的平安在你们心里作主；你们也为此蒙召，归为一体；且要存感谢的心。当用各样的智慧，把基督的道理丰丰富富地存在心里，用诗章、颂词、灵歌，彼此教导，互相劝戒，心被恩感，歌颂神。无论作什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名，藉着祂感谢父神。（西3:15-17）
这三节经文特别强调我们要存感恩的心，同时也谈到福音。第15节，“叫基督的平安在你们心里作主”；第16节，“把基督的道理丰丰富富地存在心里”；第17节，“无论作什么，或说话或行事，都要奉主耶稣的名”。
这里教导我们，无论在何境况之下，我们都要用诗歌来表达我们的喜乐。我太太是英国人，她很多时候会把英国的传统带到我们家来。她喜欢过圣诞节。在不同的文化中，纪念耶稣的降生会有不同的表达方式，而她的方式就是到不同的人家里去唱诗歌。不是播放圣诞节的音乐，而是会唱出来。我们看到，基督徒靠着耶稣基督的名在歌唱神的恩典，歌唱基督住在我们心里面的丰盛，歌唱基督住在我们心里面的平安。甚至是在受苦的时候，我们依然歌唱。使徒行传里最令人感到惊奇的一段经文是5:41，彼得、约翰受到威吓，又被人打伤，然而，“他们……心里欢喜，因被算是配为这名受辱。”我们可以这样想象一下：在被打之前他们可能有过交谈，彼得对约翰说：“我亲爱的弟兄约翰，你认为我们现在这样做对吗？”约翰问：“你是什么意思？”彼得回答：“我们的主在被卖的那一夜说，世界如果恨我，也恨你们。他们把祂钉十字架了，现在也这样逼迫我们。不要怕，我们这样做是对的。现在让我们先享受这个祝福。”后来他们被鞭打了。但他们为此欢乐，因为他们配得天上的那份福气。
在我们处的这个时代，不同的地方有不同的方式来反对基督教。这些反对并不是那么容易承受的，很多时候我们甚至要为此流泪。主耶稣教导说：“你们要为我的名被众人恨恶。惟有忍耐到底的必然得救。”（太10:22）因此我们要感恩着忍耐。保罗也如此劝勉说：“因为你们蒙恩，不但得以信服基督，并要为祂受苦。”（腓1:29）天父已经在基督里将恩典赐给我们了，使我们有能力来信靠祂，并为他受苦。这些是在讲，当歌唱的时候，我们是在唱些什么？我们要怎样生活？我们为哪些东西感到欢心？我们要穿什么衣裳？这些都是由基督的福音所塑造的。所以我们要唱这样的诗歌，在基督里面感谢神。
祷告
主啊，当面对这样高的标准的时候，我们深深感到自己有许多缺欠，许多不足。很多时候，我们只思念地上的位置，没有思念我们已经在神的右边；很多时候，昨天脱掉的那件肮脏的衣裳，今天仍会让我们感到满足；很多时候，我们在诗歌里所唱的，只是自怜自艾，没有符合你的标准。我们没有圣灵的果子。天父，求你赦免我们。求你藉着圣灵使我们刚强，让我们把心思意念专注在天上，那里有我们坐在天上父神右边的基督。我们有在基督里面被改变的生命。因此，祂赐给我们的衣裳，我们每一天都要穿上。藉着基督已经完成的、将来必将完全赐予我们的救恩，使我们有感恩的心。
奉主耶稣基督的名祷告。阿们！
[1] 本文根据作者于2020年《福音与文化》大会的信息内容整理成文。略有编辑。翻译：现场传译。本文未经作者审阅，授权使用确认。——编者注
