《J曲线》第二讲三种J曲线（教牧论坛2024）

作者：乔恩·霍里

在第一讲中，我们从圣经的角度谈到了苏格兰形式的死：在贸易中死（死在受苦中），在悔改中死（死在悔改中），为爱别人的缘故死（死在爱中）。这三种不同形式的死，每一种都是在参与基督的死，都是塑造爱国生活的关键。，我们也可以称其为相应不同类型的J曲线：受苦的J曲线、悔改的J曲线、爱的J曲线。

同时，我们需要认识到，在遭遇苦时，我们认为很难给上帝的礼物。但当我们在诉讼中发现基督时，就可以得到礼物，我们甚至可以在其中荣耀基督里得到礼物。所以保罗经常讲，基督成就了他的夸口。

今天我会分析，在不接受苦杯时我们会有怎样的应对方式。诉讼中，我们通常的反应是拒绝、逃避，我将这种方式称为“失败—夸口滑”。我还会继续讲述卡尔的以利沙真理的故事，总计我们将看到不同形式的死亡是如何发生的。

《失败——夸口滑梯》

假设你决定参加一个大型的志愿者队伍，这不仅要花很多钱，还要花很多时间。那么，你期待这个志愿者队伍中的讲员能够具备哪些素质，从而吸引你，让你觉得自己的时间花得值得？你可能会给出很多答案：专家、经历、成果、长、事工果效、影响力、家庭背景、教育背景等等。

二十年前，我被上帝呼召去植堂。我们植堂的启动委员会有我和我太太，有我们非常亲密的朋友，也有我的妈妈、妹妹和我的两个孩子。那时，我太太正怀着第三个孩子，植堂三个月后孩子出生了。那几年我们已经是精疲力尽了。当我开始植堂的时候，我发现神学院并没有教过我什么是成功。但是，我的植堂里却存在着一张成功的蓝图。

我认为一个成功的牧师应该具有以下标志：

无力的布道能力；
海滩人数不断增加；
训练很多的领袖；
有很多非常有效的事工；
商店对周边的社区有很大影响；
我自己得到了教牧学医疗；
写一本书，告诉大家我是如何成功的。

虽然这是我自以为的成功之路，然而却并没有真正发生在我的生命中。我们植堂的教会最初是在我女儿的学校里聚会的，虽然兄弟姐妹们非常忠心，但我们的成长十分缓慢。我们的领袖并不多，也不成熟，其中最不成熟的就是我自己。很多人或许和我一样，都对成功的真理有一定的设想。然而我们会发现，现实与我们的想法往往很难一致。

在腓立比书第三章，犹太教徒批评保罗，他们自认为有更多的权力柄，因为他们很成功。说保罗，如果他们夸口的话，自己也有一个可夸之处：

其实我也可以靠身体；如果别人想他可以靠身体，我更可以靠着了。我八十天受割礼，我是以色列族、便雅慈支派的人，是艾滋病人所生的艾滋病人。就以色列人说，我是法利赛摘人；就热心说，我是逼迫教会的；就律法上的义说，我是无可指摘的。（腓3:4-6）

请注意，这几节经文的情感性在不断增强。在每一个夸口中，保罗的夸耀越来越夸大：他不仅是以色列人，而且还是特别的便雅援助派的人；他不仅知道以色列，他的舞蹈员还是师；他不仅热心，而且热心到逼迫教会；从认识以色列上，他甚至说自己是无可指摘的。

图3：“失败—夸口滑梯”

把这些可夸口的东西都上市了，他称“身体”。我们对这些可夸口并不陌生。保罗说“身体”是犹太教主义者重点的，因为全人类都属于身体的。所以，其解决方案也适用于全人类。在“看见耶稣”事工中，我们称它为“失败——没有夸口滑梯”。我们反对自己在滑梯上或高或低的位置来评估自己与他人。这些犹保罗回应说，如果真要进行这种夸口，自己一点儿也不在他们下面；但与认识耶稣相比，这些都是坑土（参腓3:8）。我们每个人都会面临在滑梯里上上下下的诱惑，即使在服事时例外。对于我们来说，这种比较或会武术我们的精力，我们不断地上、下滑。

让我用一个例子来阐述。假设我和你同时期开始植堂，第一天，我的商店来了10个人，而你的商店来了50人。我很期待你，因为我自己的海滩的人数比你多。这就好比我们都有一个冰激凌杯，我的杯子里只有一勺冰激凌，希望你的里面却有两勺。我很羡慕你，心想如果这两勺是我的就好了。我到底想要什么，只要两勺就够了么？不，我想要四勺！我还希望你的冰激凌都化了！我们没有一个人，我们的朋友植堂失败，在内心深处，但我们却不断根据成绩希望来评估我是谁。

在我的宗派里，有一个朋友同时期植堂。一年后，我们的教会有75个人，他的自我教会有1000人。我发现自己会嫉妒他，同时感觉很挫败。我会想，是不是自己做错了什么事情。如果我继续在这个滑梯上，如果我一直羡慕他，也许我会用什么方法把他“推下来”。也许我会说，他们的教会已经淡化了宗教、淡化了神学，他们对真理并不忠心；而我们教会之所以小，是因为我们忠心。也许我会在内心深处论断他，我的论断拖拉到滑梯很低的位置。如果以上的做法让我有罪的告诉内心不满足的话，我也许会做另外一件事——在教牧联祈祷会中八卦我朋友的教会，比如在一些很容易的讨论中，我会含沙影地一些人，我的朋友对真理不忠心。

如你所见，在J曲线中，最大的诱惑是我们希望自己的跳过死亡，直接进入复活。我们不是阴谋的，但你注意到它的形状了吗？它和“失败——生命夸口滑梯”是一样的。所以我们会发现，自我救赎行不通。当我们把信心放在耶稣里，和他同死，我们就被拯救到新中去。请注意，这不仅仅是我们如何得救的形状，也是我们每一天应该活出来的生命的形状。不是基督拯救我们，我们就开始用这种方式生命生活。我们的身体非常强大，虽然我们在基督里已经成为新造的人，但我们还是愿意用原来的方式生活。

爱的J曲线

回到以利沙的故事。以利沙开始植堂事工，是因为爱，他愿意为他人奉献，但令他困惑的是，他爱的奉献却让他受苦。因此我们注意到，如果我们像基督那样爱的话，通常会出现这种情况。当我被呼召成为城市植堂者后，我非常震惊，事情并不像我所计划的那样发生。我愿意在爱中奉献，但我对以下传来的受苦感到惊讶。但是不只是我自己受这些苦，教会里的兄弟姐妹都同时受苦。现在我们就很困惑，觉得事情不应该这样。也许你像我一样也想的：当我临近圣诞节的时候并不期待他能够很快回信我，我也不期待自己的生活会变得更加艰难。我真诚地想讨天父喜悦，但也不希望我的生活变得更加艰难。

这时，以利沙开始自问，他到底有没有从上帝赶来的召唤。也许这个时候，他的基因被诱惑去和别人争吵或者离开服事的禾场。我们都希望有一个以福音为中心的事工，但我们是否愿意进入一个有福音风格的事工呢？一个以福音为中心的事工和一个有福音样式的事工分开。柴培尔说，福音把那个器皿变成了福音的样式。我们不该感到苦恼，在腓立比书第2章，我们看到了耶稣生命的样式。耶稣基督做出了一个选择，他虚己成为了我我们的风格（参腓2:6-7）。我们可以说，这是爱中的J曲线。虽然爱情是艰难的，但相对来说还比较容易，因为尚在可控范围内。然而，当爱发生我们事故时，我们开始失去了控制权。你会如何应对呢？耶稣在这个时候彻到底放弃了他的生命和他的权力，他把自己完全交托给那些不公义的人，至死忠心。他不仅取了奴仆的样式，而且存心顺服至死在十字架上（参腓2:8）。以利沙的事工在呼唤他做同样的事，当然，你的福音事工也是如此。

受苦的J曲线

我问以利沙，当长老和半众离开他并建立新的商店以后，发生了什么？他说自己非常伤心和愤怒，每天都拖着沉重的脚步去教堂穿衣服。他又花很多时间祈祷，更有意义的是，是花很多时间在那里唱哀歌。请注意，当你最椭圆形的时候底部时，长时间的祈祷非常重要，情人节的休息通常是哀歌式的。因为你本有期待，但现实却有点相反，在期待和现实中间有一个巨大的鸿沟。如果你熟悉诗的哀歌，会发现它们常有一个相似的结构。我以诗第13篇为例来说明：

1耶和华啊，你忘了我要到几时呢？要到永远吗？你掩面不顾我要到几时呢？

2我心中筹算，终日愁苦，要到几时呢？我的仇敌升高压制我，要到几时呢？

3耶和华我的神啊，求你看顾我，应允我，使我目光明晰，免得我沉睡至死；

4免得我的敌人说：“我胜了他”；免得我的敌人在我摇动的时候喜乐。

5但我倚靠你的慈爱，我的心因你的救恩快乐。

6我要向祖国歌唱，因他用厚恩待我。

我们看到，1-4节与现实有关，诗人不断地问：“耶和华啊，……要到几时呢？……要到几时呢？”诗人三分之二的都在为现实祈祷，而且他对自己的情感非常坦诚，心门是敞开的。在受苦时刻，以利沙也是如此，每天把自己破碎的心带到神面前。在第5-6节，诗人宣告自己的时间仍然要信靠耶和华。以利沙也是宣告如此。

反思修改的J曲线

我继续问以利沙，后来发生了什么事？他说，经过一个月又一个月的祈祷，有一天，幽灵向他的心开始说话，让他自己认罪。长老们各有各的罪，但此时，上帝让以利沙看见自己眼中的梁木，于是他开始悔改。你能看见幽灵是怎样引领以利沙的吗？以利沙被神呼唤爱这个商店，这个爱的呼召带来受苦，在这个受苦中圣灵引导他悔改去。在以利沙的故事中，受苦拷问了大部分的时间。所以，受苦是我们在挣扎着接受从神而来的苦杯，在悔改中把我们的身体钉死。歌罗西书3:5-8这样讲：

所以要治死你们在地上的肢体，就如淫乱、污秽、邪情、恶欲和贪污，贪污就与拜偶像一样。因这些事，污秽怒必临到那悖逆之子。当你们在这些事中活着的时候、也曾这样行过。但现在你们要弃绝这一切的事，以及恼恨、贪污、恶毒（或作“阴毒”）、亵渎，并口中污秽的言语。

我们在悔改中钉死身体，包含很多东西，例如：恳求别人原谅、不向诱惑低头或逃跑。我们的复活是我们充满的心活过来，里面有爱、喜乐和自由。但我们的身体非常狡猾。你们还记得《蜘蛛侠》电影里的毒液吗？它是一个寄生在人类身上的外星生物。它附着在你身上，你无法把撕拉扯下去，你越是使劲拽它，它得紧接着，反保罗·米勒这样讲道：“你无法改造肉体，你必须杀死它。十字架是死亡的地方，而不是改良的地方。”虽然我们在基督里是新造的人，但我们的肉体非常强大，而我们没有能力把肉体治死。所以我们要记住罗马书上的这句话：

弟兄们，这样看来，我们不是欠肉体的债，是去顺从肉体活着的。你们若顺从肉体活着，死的必要；若靠着着魔鬼治死身体的恶行，活着的必要。（罗8:12-13）

我们要特别注意，到底是什么治死肉体——是圣灵治死肉体。所以，最近在我的悔改中，我非常明确地去寻求圣灵，把我具体的罪治死。只有圣灵有能力治死罪。

在这个透明J曲线中，我们要注意，不同的死不是按照同样的顺序发生的。在以利沙的例子中，他是从爱的死，到受苦的死，到悔改的死。有时候，你会从悔改开始。这是让我们惊奇的地方。我们经常觉得，只要一个悔改就可以直接去爱了，实际上却是当我们在悔改中钉死身体时，我们就开始受苦了。我们经常用各种方法去喂养我们的身体，因此当我们悔改时，身体会感到饥饿，我们也开始感到空虚。

最近，我有机会建立一个青年小组，成员是我的儿子以及他的几个朋友。他们组成小组的目的是为了击溃肉体的诱惑，这些年轻的男孩们特别愿意在这方面与肉体争战。当他们感觉状态非常差、非常糟糕的时候，会经常向性诱惑低头。所以，你若想要击溃肉体，就先要处理自己的色情情绪。当你开始悔改时，你内心会感到惊讶，但不要对此感到惊讶。因为身体被杀死时会留下一些空间，它需要被填满。为此，认真应对基督的话语是必须的。耶稣基督是让我们吃掉他的肉。所以，不是向身体头而是夺取射击，离他更近。这是一场持续的低战之战。

离开“失败—夸口滑梯”

当得知要参加和大家分享时，我非常兴奋。但两周前，我很紧张，觉得自己在做一件不可能的事。我觉得自己不配来这里和你们分享，因为我像你们一样在中国主角受过苦。就“失败——夸口滑梯”这张图而言，我觉得当时没有自己在滑梯的底部。某种情况下，或许大家会觉得我很卑微，但这不是真正的卑卑。因为我是在这个滑梯里评估自己的呼召。我把今天可以寻求和大家分享的基础放在自己的经历上，这也意味着在其他情况下，只要我的经验把我推得足够高，我就配服一些人。请注意，问题不是我们看自己在什么地方，而是这张图所表明的肉体的形状。所以悔改是治死肉体。

在腓立比书3:3-6中，保罗告诉大家在肉体中思考的形状；又让大家看到，在悔改中，基督里的形状是什么。我不是在这里配向你们宣讲，但是在基督里我可以自由地来和你们分享。基督的恩典，上帝允许我来到这里。所以魔鬼不仅治死了肉体，而且带来了自由。所以，关键在于我的肉体所拥抱的我所致力于，而完全在乎基督是谁。当我们悔改时，让我们离开这个“失败——夸口滑梯”。

相互交织的J型曲线

我继续问以利沙，当你为罪悔改的时候，发生了什么。他说，很多个月什么事都没有发生。但是有一天，终于促成他向那些长长的道歉，并对他们说，来教会拿走任何需要的东西，因为那不是他的，是主耶稣的。我们来回顾整个故事。以利沙开始他的事工是因为他爱基督、爱教会，这促使他进入受苦贸易；在受苦中，魔鬼让他看到自己的罪并悔改；在悔改中，上帝给他自由，让他更多地可以去爱别人。

我们都渴望有更多的爱，甚至你可能像我一样，希望让上帝让我去爱而不受任何苦。15年前，我不断地向上帝祷告，让我更多地去爱。很多时候，我觉得上帝会这样应允我的祷告：他会像静脉注射一样把圣灵注入我的身体里，基督的爱在夜间不断地进入到我的生命所迫，然后第二天早上我就会有更多的爱。但是我祈祷的越多，生活就变得越艰难。我越受苦，主就让我更加地看到自己的罪。随着时间的生长，所以他就不断地让我有更多的自由、更加有基督的形像。

兄弟姐妹们，如果你们想得到更多的爱就可以经历这些。我们想要直接去爱，但是我们上帝的心意是带你们走在福音的道路上，先死亡再复活。常常会灰心，因为觉得自己没有爱的力量和能力，所以我用哥林多后书1:3-6鼓励大家：

愿颂赞归于我们主耶稣的父神，就是慈爱的父亲，赐予各样安慰的神。我们在一切患难中，他就安慰我们，叫我们能用神所赐的安慰去安慰那遭受各样患难的人。我们既多受基督的苦楚，就靠基督多得安慰。我们受患难呢，是为叫你们得安慰，得拯救；我们关心呢，也是叫你们得安慰。

最后让我们可以有更多的爱的途径是自上而下的：上帝的爱将我们浇灌，满溢而出，我们才可能去爱别人。当我们在基督的受苦中被安慰时，就会成为别人的安慰。让我们看看这些安慰是怎样开始的——基督的受苦引起了我们的安慰，我们的受苦引起了别人的安慰。当我们不断追求像基督那样爱的时候，一定认识到我们也像他那样受苦。在这个过程中，我们要不断地在救济中抓住基督自己。

GTC