《J曲线》第四讲 受苦与复活（教牧论坛2024）
作者 Jon Hori
受苦
首先我们思考一个问题：耶稣的受苦和我们每日的受苦有什么不同？
第一，耶稣的受苦能够产生永恒的救赎。当然，作为一个在这个世界上真实存在过的完全人，耶稣的受苦是不能被忽略的。圣经讲到，我们的大祭司受尽了在地上的一切苦楚，但他没有犯罪。而耶稣的门徒也因他受苦，在那个时代，他们受苦的方式是有其特殊性的。同样，作为耶稣基督的门徒，我们受苦的性质与当年的门徒是一样的。
第二，我们每个人受苦的方式各不相同。我在我的国家受苦和你们在中国受苦不一样，上帝为我们量身定制了受苦的方式。所以从这个意义上来讲，我们无法判断哪一种受苦更加高尚。
第三，既是身体也是精神层面的受苦。有人问：受苦时，只是我们的身体受苦，还是我们的精神也要受苦？保罗显然有过身体上的受苦，比如他身上的那根刺；他也有心里的受苦，比如他对教会的担心。我们爱人，就会很自然地担心他们，这样的爱是美善的。
第四，苦难不等于J曲线。有位弟兄分享说，在苦难中，他的心会被引诱走向迷途。我们在第一讲中谈到，进入J曲线的第一步是看见J曲线。但有时候，我们会看错，就如这位弟兄所说，也许我们并不在J曲线里，只是单纯地发狂罢了。然而，我们每一次感受到的不舒服或者痛苦并非都合乎真理，并非都是在J曲线里。假如，我因淫乱受到了惩罚或者痛苦，那肯定不意味着我在J曲线里；但如果我为我的罪悔改，进入悔改的J曲线，这是一个基督使我复活的机会。罪是有后果的，我们要区分罪的后果带来的受苦。J曲线是我们与基督同死，是一个被吸引靠近他、更深认识他的过程。所以，我们需要神的话引导，需要在祷告中被圣灵引导，也需要一个圣徒的共同体给我们智慧。
第五，千万不要去寻找受苦，自找苦吃。如果我们突然意识到受苦更有价值，然后我们就去寻找受苦，这不是忠诚，而是愚蠢。保罗有时就会避免一些可能会受苦的事情（如徒9:23-25）。实际上，你不用太着急寻找受苦，苦一定会来找你。
复活
弟兄们，我愿意你们知道，我所遭遇的事更是叫福音兴旺，以致我受的捆锁，在御营全军和其余的人中，已经显明是为基督的缘故。并且那在主里的弟兄，多半因我受的捆锁，就笃信不疑，越发放胆传神的道，无所惧怕。有的传基督是出于嫉妒纷争，也有的是出于好意，这一等是出于爱心，知道我是为辨明福音设立的。那一等传基督是出于结党，并不诚实，意思是要加增我捆锁的苦楚。这有何妨呢？或是假意，或是真心，无论怎样，基督究竟被传开了。为此，我就欢喜，并且还要欢喜。（腓1:12-18）
腓立比书是一封监狱书信，但它也常常被称为“喜乐之书”。因此，我们必须问：为什么保罗在监狱中却充满了喜乐？
在回答这个问题之前，我们先来思考另一个问题：保罗究竟是一个乐观主义者，还是悲观主义者？绝大多数人会认为保罗是乐观主义者。如果你是保罗且现在就在监狱里，你会是哪一类人？相信很多人都会认为自己是悲观主义者，我也会这么认为，因为在监狱中待得越久，我可能会越发苦毒和失望。
保罗能感受到自己脚上沉重的锁链，他也知道自己的处境很艰难，但是他仍从心底发出无法抑制的喜乐。我们想知道，为什么保罗会用如此不寻常的方式来解读他的处境？
一、复活的现实主义
保罗既不是一个乐观主义者，也不是一个悲观主义者，而是一个现实主义者。保罗是基于圣经的光照来看自己的处境，他的现实是耶稣基督真的已经从死里复活了。他知道使耶稣基督从死里复活是圣灵的作为，他也知道圣灵并不是在基督复活以后就睡觉了——圣灵如今正继续地、主动地在我们这个世界工作。
从某个方面来看，与保罗同时代的异教徒也是现实主义者。他们看到一个自然现象：生老病死，循环往复。这个看法在当时的异教世界很流行。在现代，也有类似的观点：“三点一线的人生”；起床、工作、吃饭、睡觉，周而复始。
我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力，是出于神，不是出于我们。我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。因为我们这活着的人，是常为耶稣被交于死地，使耶稣的生在我们这必死的身上显明出来。这样看来，死是在我们身上发动，生却在你们身上发动。（林后4:7-12）
注意一下保罗用来描述自己处境的词汇：困住、作难、逼迫、被打倒，是不是很像大家事奉时的一些情景？如果你用这些词汇去征召植堂者，对他们说：“你们将来的生活就是四面受敌、心里作难、遭逼迫、被打倒。”我想没有人会回应这样的呼召。但我们知道，这是一部分的现实，进入事工后无法避免。我们事奉越久，就越容易看到这些负面的部分。如果不小心，我们就很容易被困在其中；如果不注意，我们看到的就全都是死亡和受苦；如果这是看待人生的唯一视角，我们的人生就没有盼望，全都被死亡所笼罩；如果只关注这个破碎、罪恶的世界，我们就只能看见这样一个现实：四面受敌、心里作难、遭逼迫、被打倒，他的死真在我们身上发动，我们外体损坏，心有苦楚。但我们看到的，只是暂时的现象。
二、戴上复活的眼镜
亲爱的弟兄姐妹，这是你今天所经历的事奉吗？如果这就是你看到的全部，那么你是没有盼望的。保罗是现实主义者，他看见这些痛苦，但是他为什么没有被这些痛苦抓住呢？事实上，他是透过一个复活的眼镜去看这些痛苦和死亡：“那吩咐光从黑暗里照出来的神，已经照在我们心里，叫我们得知神荣耀的光显在耶稣基督的面上。”（林后4:6）
这句话里最关键的是什么？光。这就是保罗的眼镜。如果你懂摄影的话，可以把保罗的这个描述想象为：光从黑暗中照出来，就像从一个广角进入长焦距的聚焦。保罗谈论的是，在创世记中神说“要有光”（创1:3）的那一幕。想象一下，在黑暗的宇宙中，上帝的光发出来，照亮这个世界。紧接着，这光马上聚焦于一点，照在我们心里，就像一个凹凸镜，吸收太阳光后聚焦在我们身上。
对保罗来说，这不仅仅是一个科学事实，更是一个非常有位格性的画面。因为照在保罗心里的光，也是显在耶稣基督面上的光，保罗看见了这光。换句话说，复活基督的光把所有的黑暗都驱散了。在多年的岁月里，保罗持续地被耶稣基督复活的光照耀着。耶稣基督复活的这个异象，保护了保罗不被困在死亡中。所以在他所到之处，在他的事奉、生活和祷告中，都经历了死里复活，因为圣灵正积极地、持续地作工。耶稣就是宇宙中耀眼的晨光，照亮所有的黑暗。当保罗在监狱中看自己的处境，他看到的是耶稣基督在他旁边的景象。保罗看见耶稣的光遍及全世界，他也看见我们有这宝贝放在瓦器里，要显明这莫大的能力是出于神。我们不被困住、不失望、不被丢弃、不至死亡，基督的生也在我们身上显明，我们真活过来了！耶稣的生在我们身上发动，“所以，我们不丧胆……内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。”（林后4:16-17）这个荣耀是现在看不见的，但不可见的却是永远的。
三、错过复活的原因
在J曲线里，我们很容易忽略复活。这时，我们必须要变成捕捉复活的猎人，不要做死亡的捕捉者。下面，我们再回到以利沙的故事，藉此来思考我们容易错过复活的一些原因。
还记得以利沙原谅了那些长老们，并对他们说，他们可以拿走任何想拿的东西吗？我继续追问之后发生了什么，以利沙说，他仍然每天出现在教会，祷告，努力忠心。又过了几个月，有一天，有一个长老回来了，请求他的饶恕，最后又成了教会的成员。在接下来几个星期里，那些长老们陆续回来了。然而，有一个长老不愿意回来，他曾说自己绝对不会回来，但最后他还是回来了。这个长老也是他们教会这块土地的拥有者，旁边就是他的家。所以，每天以利沙去教会的时候都要经过他的家，这真是一个挑战。在以利沙的故事中，教会从分裂到再度合一，经过了差不多两年时间。
1、复活始于我们的心。有时候，我们在环境中寻找复活的迹象，但实际上神在我们心里先带来复活。当我们的心改变了，环境就改变了。对以利沙来说，情况就是如此。
2、复活有时发生在他人身上。有时候，我们没有看见复活，因为我们太想要自己复活。但实际上，复活可能在其他弟兄姐妹身上发动了。以利沙经历受苦、悔改之后，生不仅在他自己身上发动，也在其他人身上发动。
3、复活有时发生在一群人身上。有时候，我们之所以没有看见复活，可能是因为要复活的不是一两个人，而是一群人。显然上帝藉着以利沙的死和复活、悔改和爱使长老们从死里复活。当长老们都回转时，整个教会也活了过来。就这样，一个曾经分裂的教会现在又合一，且已经不是原来的样子了。
4、复活有时会被遮蔽。有时候，我们捕捉不到这个复活，因为我们想要一个具体的复活。我们不断在某个地方寻找，但实际上帝在其他地方作工。因此我们的信心要有意识地超越邪恶的事，因为邪恶会欺骗我们。有时我们感觉它太强大，以致于无法战胜。那么，死亡（黑暗）和复活（光明）究竟是哪个部分更显著呢？有人说，邪恶就像一枚硬币，如果你把它放在阳光下，硬币其实非常小；但如果你把它放到你的眼睛前面，它几乎就能遮住所有的太阳光。真是这样吗？其实这是一个错误的解读。然而，有时我们的确会让这个世界的邪恶遮蔽了耶稣的光。所以，我们必须退后一步，如此才能意识到耶稣基督的光完全胜过了黑暗。
5、复活是渐进性的。我们常常希望能够捕捉到静止的的复活，像照片一样，但其实复活更像一个油画的创作过程。我有一位朋友是著名的画家，有一次，他先画了一大片黄色，之后等了两三天，再画上粉红色，几天之后又画上蓝色。渐渐地，我发现这是一幅日落的美景。复活通常也是如此，不是一个瞬间出现的事情，我们需要忍耐。
我们不能忘记，我们活在圣灵的时代。罗马书8:10-11说：
基督若在你们心里，身体就因罪而死，心灵却因义而活。然而叫耶稣从死里复活者的灵，若住在你们心里，那叫基督耶稣从死里复活的，也必藉着住在你们心里的圣灵，使你们必死的身体又活过来。
如果我们把这段经文画成图画，可以分为三部分：第一部分，圣灵把耶稣基督从死里复活（11节）；第二部分，圣灵同样也把保罗和我们复活（10节）；第三部分，最终的复活（11节下）。我们就是活在第二部分和第三部分之间。
在以弗所书第1章，保罗讲到耶稣基督复活的大能和我们日常生活的关系。他这样描述基督的复活：
并知道他向我们这信的人所显的能力是何等浩大，就是照他在基督身上所运行的大能大力，使他从死里复活，叫他在天上坐在自己的右边。（弗1:19-20）
保罗说，有一个大能大力在我们心中显明，这个能力不仅是圣灵的能力，还是圣灵的位格。这位把我们的心复活的圣灵，实际上就是使基督从死里复活的那一位。同样地，这位圣灵最后也把我们的身体复活。在圣灵复活我们的心与最终使我们的身体复活之间，每一天他仍然在作工。我们可能会有一种错觉，圣灵好像“地鼠”，使耶稣复活的时候出现，使我们重生的时候出现，最终使我们身体复活的时候再出现。并非如此，圣灵不是像地鼠一样钻上钻下，他今天仍然在我们里面作工。我们没有看到复活，是因为复活的形状不一样，每一天都是小的J曲线，我们每一天都在死里复活的过程中。我们如今活在圣灵的默示中，那个使耶稣基督从死里复活的圣灵，今天继续在我们里面作工，我们可以得着他的能力。
接近尾声的时候，我们再来思考一个问题。你在哪里让邪恶主宰了你的人生观？换句话说，你在哪里陷入了死亡？就在那里进入耶稣的复活吧！真实的基督徒生活告诉我们，我们每一天都在死而复活的过程中。
最后，还要请大家注意一件事情。有时，我们会为复活祷告很长时间，而且一段时间之后，情形真的有所改变。此时你可能会觉得，复活的时刻快到了，快熬到头了，结果第二天情况更糟了。这表明，我们有时经历的可能是在一个大的复活光景中的小复活。在以利沙的故事中，他经历了两年的J曲线，但其中有非常多的从死里复活的经历。如果从更微观的角度看，还有更小的复活。所以我们要注意这些细节。
我们一起祷告：
主耶稣，我们特别感谢你！你今天在天父右边掌权，又藉着圣灵回到我们中间。正因如此，我们有了活泼的盼望。圣灵复活的能力今天就在我们中间，帮助我们看见，在我们人生许多黑暗的地方有光照着我们。求你赐给我们信心的眼睛，赐给我们耐心来等待你的工作。求你在我们中间显明那伟大的复活，我们知道这个复活经常是令人惊讶的。求你让弟兄姐妹有惊喜、盼望和喜乐，我们期待那个时间快快到来，我们在等待中仰望你。奉耶稣的名祷告，阿们！
