短讲：国度与信心的祷告（2025教牧论坛）
经文：
“我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求什么事，我在天上的父必为他们成全。因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（太18:19-20）
引言
关于祷告这个话题，我们有过非常多的讨论，也有很多的阅读和了解。但是祷告对我们来说还是像熟悉的陌生人——谁都能说几句，但是又像一位牧者说的，最能够让传道人谦卑的话题就是祷告。的确如此，为了参加这个以祷告为主题的聚会，我临时读了许多关于祷告的书。面向传道人讲关于祷告的话题，非常艰难。上周我还梦见一位牧师安慰我：“Victor，你不要有太大压力。”在梦里我还嘴硬说：“没有压力。”（没有压力就不会做这个梦啊！）每个主日我都给弟兄姐妹讲道，压力为什么没有这么大呢？无非是因为我想在众位传道人面前被“称义”。如果我们每次对待主日讲道都这么认真，那效果肯定不一样。我也经常提醒自己，把每次主日讲道当成第一次讲道或者最后一次讲道。我也鼓励弟兄姐妹，请把这当成你第一次听道或最后一次听道。
我们一起祷告：
亲爱的天父，我们感谢赞美你，让我们能够有“国度祷告”主题的聚会。主啊，在这几天当中，我们每天谈论祷告，而且每天都在祷告。我们在这样的祷告中深刻地经历了你。主啊，求你帮助我们，借着这段熟悉的经文，得到激励，得到信心，并能更加合宜地祷告，让我们也能够建造合一祷告的教会，奉耶稣基督的名，阿们！
同心合意的国度祷告
马太福音18:19-20是关于教会劝惩或教会纪律的一段经文。当然，这不是当代牧者的新发现，传统神学家或牧者（包括加尔文、马丁·路德）都知道这段经文紧接着教会纪律的语境。但实际上，他们最初只是说“两三个人奉我的名聚会”的应用是在解决教会纪律的这件事情上。教会的几位同工长老在其中做出合宜的判断，是因为他们带着从天上来的权柄，他们的判断带着主给他们的授权，他们所做的决定就是带着神的权柄，是弟兄姐妹要顺服的。
我们以前可能会忽略上下文而广泛应用“两三个人祷告”这段经文。后来我们知道要结合上下文，又否定了这段经文在普通的祷告场合中应用的合理性，认为它只适用于教会纪律的背景下，用在别处就不合法了。实际上，加尔文认为，马太福音18:19-20上文说的是教会纪律，同时这段经文不只是指着教会纪律说的，也是对弟兄姐妹共同祷告时有主耶稣基督同在的应许。
在这段经文中我们看到，只要有“两三个人”聚集，就有主在他们中间。有的教会人数特别多，祷告会的人数可能比某些教会的总人数都多；但很多人数很少的教会，就像昨天一位同工分享的，有时祷告会除了带领的人，只有一个人来。当祷告会常年看不到果效，我们就容易灰心，想停掉，想解散。
对于“不景气”的教会祷告会，马太福音18:19带给我们安慰，加给我们力量：“我又告诉你们，若是你们中间有两个人在地上，同心合意地求什么事，我在天上的父，必为他们成全。”这里说“同心合意”，有时我们确实可以做到同心合意，不过这个相同的心意却不一定正确。有两个姐妹在砖瓦厂工作，砖瓦厂对原料比（如煤渣和黄土坯的配比）有严格的要求，她俩在配原料的时候偷工减料，改变了这个比例。结果这件事被一个不信主的工头发现了，非常不客气地责骂了她们一顿。这两位姐妹就感觉特别受伤害，跑到角落跪下来祷告：“主啊，求你惩罚他！他虐待你的儿女到如此的地步，我们如此的卑微，我们如此的困苦。主啊，求你惩罚！”另一个女工听到了，向这个工头汇报：“那俩工人在那为你祷告，要上帝惩罚你。”这有没有同心合意啊？有啊！但这是错误的同心合意。
正确的同心合意是什么样呢？当我们同心合意为一个灵魂祈求的时候，会有什么效果呢？
二十多年前有一个教会，小组里面有一个阿姨和一个大姐，她们两个经常在一起祷告。大姐在大学里面做清洁工，她对大学生以及走廊里经常出入的教师特别有负担，经常给他们讲福音，为他们祷告。那时来了一位三十多岁的兼职老师，一下课就到走廊抽烟，弄了一地烟头。大姐当然不是为那些烟头烦恼，而是觉得“这个小伙子要是能信主该多好啊”。她就和这个阿姨一起为这个老师祷告，恳切祷告好几个月。一边祷告，一边给这个老师单张和圣经，邀请他参加教会活动，然后持续祷告。几个月之后的圣诞节前夕，终于，那个老师信主了。校园事工并不是知识分子才能做的，清洁工也可以做校园事工。那个大学老师就是我。后来这位姐妹在六十岁左右因癌症去世，追思礼拜是我主持的。她也没想到能够为自己的葬礼预备一位牧师。
Peter牧师在《传福音给一个人》的讲道中说，传福音给一个人，你不知道那一个人会有什么影响，不知道他会成为多少人的祝福。后来我来到教会中，和教会小组的弟兄姐妹一起为我的妻子祷告，希望她能信主。大概四个月之后，我的妻子信主了，带孩子一起来教会。然后我又和小组的弟兄姐妹一起为我的父母祷告。我给父母写了二十一页的信，几乎每一页都有泪痕。我们的小组成员不仅跟我一起祷告，还帮我修改这封信。毕竟那时我刚信主不久，有些话说得也不是特别合宜，容易盲目热情，用力过猛。结果，他们没有马上信主，而是马上来了逼迫。他们好不容易从农村培养出来一个研究生，竟然开始相信亚当夏娃了，他们感到很绝望——连农民都不相信的事，你一个硕士竟然倒退到这种地步！他们很伤心，妈妈甚至给我下了最后通牒：“你是要妈妈还是要耶稣？”我当时保持沉默，她很伤心，因为她知道这意味着我不肯放弃耶稣。不过最近她说：“哎呀，儿子，你说你当时为什么那么顽固呢？幸好你那么顽固，要不咱们一家不就完了吗？”——我妈妈十几年前信主了，现在在小镇里面的教会还参与一些服侍。你看，传福音给一个人，你不知道后面会发生什么。就说我自己家里，我的妻子、孩子、父亲、母亲、岳父、岳母，我的大妹妹、小妹妹，都在这二十多年里陆陆续续地悔改信主。
在这个过程中你会发现，“同心合意求什么”中的“什么”，不是“anything”（任何事）。国度性的祷告应该求什么？国度的扩张，世人的灵魂。尤其是那些我们常常看见但是却没有负担的人，我们有没有为他们祷告？我们总是觉得还来得及，但是每年都有弟兄姐妹面对这种状况——突然接到一个电话，得知自己的父母或其他亲人已经进ICU。这些亲人未必是八十多岁的，有可能年纪轻轻，我们一度觉得还有机会，但实际上可能已经没有机会了。
仰望天父的信心祷告
“我在天上的父必为他们成全。”（太18:19b）
“必”不是“可能”，不是“大概”，是“必为他们成全”。有一句话说“prayer changes everything”（祷告改变一切）。但是这句话容易被误解，让我们以为祷告本身有什么神奇的功效。我们容易把祷告当成一种奥秘的仪式，把上帝当成有求必应的小精灵，任我们摆布。韩国出现过像赵镛基这样的“大师”。他告诉你，祷告要具体，要有想象力。如果你需要汽车，你不能祷告：“主啊，给我一辆汽车。”你要具体地祷告：“主啊，给我一辆白色的2025款丰田凯美瑞，SE系列运动型，米色的真皮座椅。”而且你要有想象力，想象你已经坐在车里感恩：“主，我感谢你已经把2025款丰田凯美瑞赐给我了。”你的手已经放在方向盘上，感受那个重低音。他说，这就是祷告的想象力，这样的祷告才会蒙垂听。二三十年前，很多教会都受了这种错误观念的影响。
神的儿女要知道，神不是任我们摆布的，他不会按照你所要的细节替你成全。《感谢神》这首诗歌的歌词说：“感谢神，未蒙垂听”。假如你信主之后，所有的祷告都蒙垂听了，你现在得面临多大的灾难？那么多愚蠢的欲望，神没有垂听，这真是好事。
“在地上”同心合意求什么，“在天上”的父必成全。地上和天上是联结的，每一句祷告没有徒然返回的，但是我们不会看到立竿见影的效果，神也不会按照我们所要的细节给我们成全。但是我们的祷告确实是有效果的。什么样的效果呢？赞美诗《求主使我成长》里说：“主的双手似折磨我，使我祸中加倍难过，我心精算，他都抑挫，凉荫拆毁，煎晒炼我。战兢呼喊，‘是为什么，这样追迫，不放过我？’主轻声说：‘因你所求，我必这样应允成就。你心遭此，多方熬炼，挫你矜夸、自我筹算，挪开欢乐，迫你学习，唯依靠我，单寻我面。’”神就是答应了你的祈求才让你经历这些试炼。
我们求爱心，可能马上就会出现一堆人向你发牢骚。你求耐心，上帝可能给你一个跟你沟通十分有障碍的孩子。我们求的时候可能是想上帝能以超自然的方式让我们突然就能生出爱心，突然就能忍耐，突然就能温柔，突然就能放弃暴躁的脾气；但事实上，上帝会通过非常奇妙而我们可能不喜欢的方式，让我们有爱心、耐心、信心。神是垂听我们祷告的，他必要为我们成全，他成全的方式是非常奇妙且最有智慧的。
基督临在的权柄祷告
“因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。”（20节）
“奉我的名”是什么意思？很多弟兄姐妹会把“奉耶稣基督的名”当作一个暗号或者是密码——不管前面说了什么，加上这一句就管用。如果我们祷告了半个小时，但是末了忘了说“奉耶稣的名”，前面三十分钟就一笔勾销。这就是迷信的心态在作祟。“奉主的名”究竟是什么意思？首先，是在主的旨意当中求，你所求的是主所喜悦的事。其次，你的祈求是奉“主的名”。这意味着祷告不是建立在我的功德和成就上，而是建立在耶稣基督的功德和成就上。
一次大会上，有一个长老给讲员递上纸条：“我成为教会会友30年，主日学老师25年，教会长老20年。为什么我的祷告神不怎么垂听呢？”讲员就说：“因为你一直在奉自己的名祷告。”你以为你所做的这些让你有资格向神交换，上帝已经开始欠你什么了。这种心态，你就是喊一百遍“奉耶稣基督的名”，又有什么意义呢？我们能够祷告，能够坦然无惧地来到施恩宝座前，完全是基于耶稣在地上完全的顺服和在十字架上的代赎。否则，我们祷告再恳切，流泪再多，有什么意义呢？就像赞美诗《永久磐石》所说：“纵我眼泪永远流，仍不足以赎愆尤。”不是我们的眼泪够多，神就赦免我们的罪，我们得赎唯一的原因就是耶稣基督替我们背负了罪。
因此，“奉主的名求”不是一个暗号或者密码，而是按照主的旨意并以主的功德为基础。
如果我们是“奉主的名聚会”，就“有我在他们中间”。主在我们中间是我们祷告的前提。如果主不在我们中间，祷告就是纯粹的宗教活动。如果不是以主的名，不是基于主的功德和成就，或者不以主耶稣基督的救赎为根基，我们的祷告就没有任何意义。
主在我们中间，这是我们能够祷告的前提，也是我们拥有的一个福音性的特权。主耶稣在父神的右边替我们代求，但是他不只是在父神的右边——圣灵与我们同在，主耶稣的灵在我们中间。“况且，我们的软弱有圣灵帮助，我们本不晓得当怎样祷告，只是圣灵亲自用说不出来的叹息替我们祷告。”（罗8:26）最慈爱、最关切我们的祷告伙伴其实是我们的主耶稣基督。想象一下，在你祷告的时候有一个弟兄或姐妹就在你的旁边，一直为你祷告。想想这个画面，你是不是感觉到特别受安慰，特别有力量？如果有一个人一直在这样为你祷告，你会特别感动。教会很多弟兄姐妹，尤其是一些老年的弟兄姐妹，他们经常为平时都见不到的牧者或同工祷告。
前两天有一位弟兄在老年营会见到当年为我信主祷告过的阿姨，她现在已经八十多岁了。阿姨对我们当中的一位传道人说：“孙弟兄，我经常为你祷告。”实际上，这位弟兄和阿姨一年也见不到一两次。阿姨几乎每天为教会的牧者、同工、传道祷告。她经常问，咱们这个区会有哪些传道人？她把他们名字记下来，天天提名为这些牧者祷告。因此阿姨见到他们就特别亲切，因为在祷告当中相交的人可能比天天在一起却没有灵里交通的人更让人感到亲切。我们还有一个更好的祷告伙伴——圣灵，用“说不出的叹息”为我们祷告。这个叹息到底是我的叹息还是圣灵的叹息？解经家对此有不同的见解。这个“叹息”可能是圣灵为我们叹息——“哎呀，这孩子……”这个“叹息”还可以用“呻吟”表示，表达那种特别密切的关注。“怎么办呢？”圣灵替你着急。有时，我们心里有些东西甚至没有办法用言语表达出来，不知道怎么祷告，也不知道要祷告些什么。很多时候就是跪在那儿，一句话也没有，除了叹息就是叹息。而圣灵用我们无法理解的方式替我们向上帝祷告。因此，我认为这个“叹息”既有我们的叹息，也有圣灵的叹息。
祷告是福音里的特权。然而，我们的祷告常常是以自我为中心的。我们更关注自己的经历、感受、好处，缺乏信心和合一，不相信神的应许，也忽略了祷告是基督同在的福音特权。福音的信息与盼望是，藉着耶稣的救赎，我们不再是孤独祷告的人，而是奉主的名在父面前蒙悦纳的群体。因基督应许与我们同在，我们可以放胆祷告，相信神必成就大事。
实践与应用
第一，不要将祷告当作事工的预备，而是当作首要的事工。在牧师主导的事工中，祷告只是众多事工中的一项。然而，以圣灵为中心，圣灵驱动下的事工则是祷告贯穿所有的事工，祷告是首要的事工。我相信，当我们如此行的时候，我们的事工和教会将截然不同。
第二，发展以国度为中心的祷告共同体，在祷告中需要有向上、向内、向外的不同维度，不只是列出各种清单。我们既要为日用的饮食向主祷告，在今生的需要上向主交托，同时也应该有更多维度，为上帝国度的拓展，为福音的广传祷告。
第三，为我们的祷告生活祷告。作为牧者、传道、同工，我们应该带头悔改，带头信靠。
我们一起祷告：
主啊，我们真的是罪人当中的罪魁，认识你的时间越久，在光里的时间越久，越发现我们里面曾经是多么黑暗，不仅是曾经的黑暗，就连我们现在自以为的所有的义，都是污秽的衣裳。如果不靠着耶稣基督，没人能够来到你的面前。
主啊，我们的祷告不真切也不持久。你知道我们在这样的事情上是如何的动摇。主啊，就是为着我们心里面最关切的人，我们也没有恒切祷告。主啊，我们真的需要在你面前悔改，也作为牧者带领弟兄姐妹一起悔改，求你继续激励我们，让你的教会成为祷告的共同体。
主啊，让我们的祷告更能够以国度为中心。主啊，我们为那些灵魂所做出的祷告，你都已经垂听，而且你必为我们成全，我们不知道是以什么样的方式，但是主啊，我们真的是求您能够垂听我们的祷告，让我们看到我们心里面最关切的这些亲人朋友，来到主你的面前为他们祷告。
主啊，求你怜悯，求你垂听我们的祷告。我们只能浇灌，栽种，只有你能够产生新的生命，只有你能够让人生命成长。
主啊，我们为我们的父母，为我们子女，为我们的配偶，为我们的弟兄姐妹献上祷告。求你大大地运行你的能力，我们相信你！
主啊，我们也相信我们祷告的时候，你就在我们中间，甚至当我们语无伦次的时候，你也会按照神的旨意替我们祈求，我们为此感谢赞美你。
奉耶稣基督的名祷告，阿们！
