短讲：危机四伏的恩赐（2024教牧论坛）
弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。（林前12:1-3）
但如今肢体是多的，身子却是一个。（林前12:20）
爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂， 不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。（林前 13:4-8）
凡事都要规规矩矩地按着次序行。（林前14:40）
引言
这个月是我的安息月，期间我去了一些城市旅行。有的弟兄姐妹知道了我在安息月里还有十天左右在开会，就说，“你太亏了，总共就休一个月，还有十天在开会”。我一开始也这么想，好不容易休了一个月，还被会议占去十天。可转念一想，其实能和弟兄姐妹在一起敬拜的这十天，才是真正得安息的日子。尤其这几天，我们从早到晚，敬拜不息，这才是真正重新得力的方式。再怎么吃，再怎么逛，好像也没有得到真正的放松、真正的安息。上周在长沙停留了五天，吃得很累，身体一直忙着消化反而得不到休息。感谢主，和弟兄姐妹一起敬拜时，最喜乐也最能够得力量。只有在敬拜中，我们才能够重新建立或者重新找回自己的身份。
今天我要讲的经文也是哥林多前书（前天希伯弟兄讲属灵恩赐刚分享过哥林多前书第12章）。就像昨天彼得牧师刚刚讲完使徒行传第16章，Jon Hori牧师也分享了这一章。我们六位短讲的讲员事先没有任何沟通，都是凭着感动选经文，怎么理解大家的不约而同呢？我想就像昨天Jon Hori牧师所说，是上帝知道大家特别需要认真思考属灵恩赐这个话题。在这里聚集的，都是同工，都是比较有恩赐的，用我们北方话说都是“能人”。“能人”其实很危险，因为教会里出现的问题主要都是能人造成的，平庸之辈基本上不会惹什么大祸，但是教会的分裂，纷争等问题，一般都是由“能人”造成的。
哥林多教会是一间什么样的教会呢？如果用一个字来形容其状况，那就是“乱”，两个字就是“贼乱”，三个字就是“嗷嗷乱”——真是一个让人非常忧伤的教会。保罗针对哥林多教会的问题，写了哥林多前、后书两封书信。我们教会最近刚刚结束哥林多前书的分享，所以我对哥林多教会的问题，对自己和教会的同工、弟兄姐妹也有很多反思。
我们先一起祷告，之后来看关于属灵恩赐，我们还能得到哪些提醒：
亲爱的天父，感谢赞美你给我们这样美好的机会，让我们在敬拜中重建自己的身份，让我们真正知道上帝赐给我们的恩赐。我们可能没有以荣耀上帝的方式去使用这些恩赐。主啊，求你帮助我们，让我们用正确的方式、正确的动机、在正确的群体关系中使用属灵恩赐。求主帮助我们清楚，这属灵恩赐到底是为了谁的荣耀，到底该怎样来使用这属灵恩赐。求主帮助我们、引导我们，把以下的时间仰望交托。
奉耶稣基督的名祷告，阿们。
哥林多教会是问题多多的教会，但不只是表面上看到的这些问题。在神学上，尤其是在末世论方面他们有错误的认识。我们知道神的国度实际上有一个展开的阶段，在这个阶段中，现今的时代和末后的时代是交叠的。我们活在“已然-未然”的时代中，既有旧时代的特征和属性，也有新时代的特征和属性。有的教会比较关注神国度“已然”的方面，有的教会则关注“未然”的方面。有的教会忽略神的国度已经开启了，还是容易回到律法中，仍旧想靠自己的努力换取救恩（如加拉太教会）。有的教会拥有一种得胜主义的心态，承认神国度“已然”的方面，却忘记了我们实际上还有一段漫长的路要走（如哥林多教会）。我们要期待那个“未然”的国度，它还没有完全实现。如果用J曲线描述，实际上我们还要经历许许多多的死，才能复活。倘若不往下走，不到那个死的底部就无法直接高升。哥林多教会自认为比较富足，恩赐、才干、智慧远超其他教会，所以他们在很多方面大大骄傲，认为自己已经活在了永恒的祝福当中。
在这种状态下的哥林多教会出了许多状况。哥林多前书第1章，我们看到有结党纷争的问题。他们受到不同教会领袖的牧养和引导，所以追随不同的领袖，就像现今一些追随“名牧”的人。他们中间有说自己是属矶法的，属保罗的，属亚波罗的。他们在道德上也有放纵的倾向，第5章就讲到淫乱的事。第6章，我们又看到信徒彼此争讼、彼此告状。第7章，他们在婚姻问题上又有两种截然不同的观点。有些人持放纵、淫乱的道德观念，另一些人则矫枉过正，可能要提倡禁欲主义。保罗如何在福音中帮助大家呢？他说“但要避免淫乱的事”，各人都当以嫁娶为妙。“当然，因现今的艰难……不如守素安常才好。”（林前7:26）那到底是结婚好还是不结婚好呢？其实都好。在第8-10章，保罗专门处理了吃祭偶像之物的问题。第11章，他处理蒙头的问题（涉及男女角色，性别次序）、混乱主餐的问题。第12-14章，专门讲属灵恩赐的问题。第15章，讲关于复活的问题。第12-14章是新约圣经里集中讲到属灵恩赐的经文。由于时间所限，我们只能选读几节经文，我将从四方面分享属灵恩赐使用的前提条件。
一、属灵恩赐的前提
第一，只有耶稣基督是主，恩赐使用的前提是降服在主的主权之下。换言之，一个拥有属灵恩赐的人，首先是顺服神权柄的基督徒，在最基本的基督徒的属灵生命的建造上要有根基。
哥林多前书12:1-3如此说：“弟兄们，论到属灵的恩赐，我不愿意你们不明白。你们作外邦人的时候，随事被牵引、受迷惑，去服侍那哑巴偶像，这是你们知道的。所以我告诉你们：被神的灵感动的，没有说耶稣是可咒诅的；若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的。”
其实，“属灵恩赐”中“属灵的”一词与“圣灵的”是同一个形容词。属灵的恩赐是圣灵赐给个人的。在这里保罗提醒我们，如果不在蒙恩的状态中，我们所有的能力、才干都是在服事哑巴偶像。哥林多教会所在的城市偶像崇拜盛行。保罗提醒他们，现在他们得以蒙恩服事主，表明他们的主已经改变了。所以最重要的不是我们有什么能力和才干，而是我们服事的对象。如果我们很有能力，但却服事着一个错误的主人，这是非常可怜的一件事。
基督徒要想发挥属灵的恩赐，首先就要知道“若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的”。也就是说，谈属灵恩赐的前提是圣灵感动我们，使我们能口称耶稣基督为主。我们服事的前提就是弄清楚我们的主是谁。所以作为牧者，你不是看弟兄姐妹到底能做什么，而是要看他的生命状态是不是顺服主。在读到神的话语时，他是不是能甘心乐意地顺从，甘心乐意地在神的面前降卑，知道自己是仆人，承认耶稣基督是主？他要顺服主，在祷告、敬拜、聚会等这些最基本的事情上经过操练和考验。我们是蒙恩服事一位新的“主人”，首先要过顺服主的生活。
此外，既然这个恩赐是圣灵的恩赐，也就是说恩赐的主人实际上是圣灵，我们只不过是恩赐的管家。因此，必须要为着神的荣耀而使用这个恩赐。哥林多前书12:11说：“这一切都是这位圣灵所运行，随己意分给各人的。”这里的主语是“圣灵”，是圣灵赐给我们恩赐。所以我们要知道，恩赐的使用是为了彰显主耶稣基督，因为圣灵所做的工作都不是为了自我彰显，而是要让人看到耶稣基督的宝贵；同样，圣灵赐给我们恩赐的目的是把我们完完全全地引到神的面前，为着他的荣耀使用我们的恩赐。因此，使用属灵恩赐的第一个前提是，先做一个顺服主的人。
二、属灵恩赐的目的
第二，要在肢体关系中使用恩赐，造就耶稣基督在地上的身体——他的教会。
哥林多前书12:20说：“但如今肢体是多的，身子却是一个。”保罗用人体各个器官彼此协调来比喻恩赐要为身体的益处而互相帮助。希伯弟兄分享的特别生动：牙疼的时候，好多器官都想方设法减轻牙疼的状况，包括挤眉弄眼，龇牙咧嘴，手要捂着，脚还得快跑。身子是一个，我们在使用恩赐时不仅要向上负责，信服这位主的主权，还要为着教会整体的益处、为着合一的目标来使用。换句话说，我们有了一个新的“主人”，还要在一个新的关系中使用属灵恩赐。我们同蒙怜恤，共同联于元首耶稣基督，在基督里同为肢体，共同组成基督的身体。在教会中，弟兄姐妹之间有许多不同，但这种不同正是一个身体能够正常运行的基础。如果我们都一样，比如长两只左手、两只左脚，或者浑身都是手、满脸全是眼睛，这就是怪物呀！所以，只有不一样，才能为着同样的目标共同努力，彼此相顾。没有人可以自给自足。有时一些弟兄姐妹有某种恩赐，就会看不起其他的恩赐。但实际上，所有的恩赐必须配搭起来，教会才能健康运转。弟兄姐妹恩赐不同，甚至脾气秉性也不同。在一个同工团队中，你总会发现有自己难以忍受的人，但是会友把他们选上来了怎么办？一开始只能咬着牙配合，但渐渐可以从其他角度来考虑。例如从上帝的主权的角度，从自己有所缺乏、需要其他人补足的角度，从再有能力的人也无办法独自健全地完成神的大使命的角度，如此便能有感恩的心。
在教会中，尤其在一个同工团队中，有人特别善于做梦——五年规划、十年规划。有的人却特别擅长泼冷水：哪来的钱呢？人在哪里？想想现实条件，你说那个有什么用啊！有擅长做梦的，有好像在泼冷水的，但这两种人必须同时存在于一个团队中。因为有的人真的就是空想家，想法难以落地；有的人则过于现实，天天闷着头只看现实的处境，从来不会有什么异象和目标。这两种人在一起经常有矛盾，但是必须让他们在一起搓磨、互相帮助，两方都学会妥协——做梦的把梦做得小一点儿，现实的人也要多一点儿浪漫主义的气息。每个人使用恩赐的目的不是为了彰显自己如何与众不同，而是为了整个身体的益处。
教会里特别有恩赐、有能力的同工之间经常容易闹矛盾。比如开会的时候容易吵架，你想法多，他想法也多，你来我往之间气氛常常十分紧张。所以有恩赐的人实际上不容易和谐相处。有能力的人一般都会有一些骄傲，而且骄傲的人最容易发现别人的骄傲。如果你不知道自己是不是一个骄傲的人，但若你对别人的骄傲特别敏感，实际上你应该也是一个比较骄傲的人。
三、属灵恩赐的使用
第三，在耶稣基督十字架上的爱激励下，使用属灵恩赐。大家都非常熟悉哥林多前书第13章，它经常以书签、装饰上的文字出现在我们周围，然而我们往往会脱离属灵恩赐的语境去理解它。实际上，“爱的颂歌”是穿插在第12章和第14章中间，特别针对属灵恩赐这一话题提出的。
对于收到哥林多前书的那些读者来说，“爱的颂歌”每一字、每一词、每一句都在控告他们、指责他们。“爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事”，那个“不”后面所有的词都是他们正在做的事。我想对于收到这封书信的教会来说，看完“爱的颂歌”之后，肯定是无地自容。
一位牧师说，没有哪一个哥林多教会的弟兄姐妹在接下来的礼拜六的婚礼证道时会使用哥林多前书13:4-8，这是绝对不可能的。因为这字字句句都提醒他们，自己的属灵状况是何等可怜、何等悲惨。他们自以为富足，实际上是贫穷的；自以为有智慧，实际上是愚拙的。因此，哥林多前书13:1-3才特别提到爱的不可或缺。很多时候，我们可以做出轰轰烈烈的大事，甚至像保罗所说的“将所有的周济穷人，又舍己身让人焚烧”，但却可能还没有爱。我们觉得愿意舍己、愿意殉道，这不应该是最大的爱的证据吗？我们常常以为一个人如果能把所有的周济穷人就肯定是有爱的。然而人非常复杂，就算把所有的都奉献出去，也未必是真正出于对主基督的爱。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）
所以，奉献、受苦、舍己甚至殉道都可能不是出于真正的爱。真正的爱是什么？基督徒的服事有时可能只有外在的行为。服事的动机若不是出于爱，那就算不得什么，因为服事本身都有可能成为我们的偶像。我奉献的更多，我禁食的时间更长，我禁食四十昼夜，你们有吗？有一次我去内蒙古的一个教会，他们说“快来看，你要认识一下这位阿姨，她曾经禁食四十天。”我们感觉她已经变成了当地游览的一个项目。当时我心里就有一些难过，一是为自己难过，从来没有禁食那么长时间。第二，我觉得教会里如果形成这种文化，标榜这种东西，也挺危险的。禁食多久不是骄傲的资本。真正的禁食能够更新自己和主的关系，真正认识到自己的缺乏，培养起属灵的饥渴，并生发出怜恤的心。
如果没有爱，这一切就算不得什么。我们的服事往往也像哥林多教会一样，所以这首“爱的颂歌”其实是激发我们自我反省。经文的开头是“爱是恒久忍耐”，结尾说爱是“凡事忍耐，爱是永不止息”。我们有没有活出这样的忍耐呢？在宣扬恩典的福音时，我们是不是有恩典呢？在教会建制的过程中，我们学习了上帝主权的教义、恩典的教义，却用非常律法的方式推动恩典的教义——“你们为什么不按照恩典的、福音的方式去传讲？”所以当时在恩典的教义方面我们产生了许多纷争，以至于显不出任何恩典来。“爱的颂歌”实际上是帮助我们发现自己的自以为义、自私自利，帮助我们真正认识这一位施恩的主，使我们被他的爱激励而服事，不是为了竞争、出人头地，也不是为了出名。
出名其实是一件非常危险的事，因为如果一个普通的弟兄姐妹跌倒，可能会绊倒三五个人，一个执事或长老跌倒可能会绊倒三五十人，而一个牧师跌倒可能绊倒三五百人。如果是名牧的话，就不好说了，三五万、三五十万都有可能，如果他的书卖到全世界，那跌倒的人数可能是三五百万。所以我们在讲台服事的时间越多，影响力越大，危险也就越大，你的软弱、你的跌倒带给整个教会的影响也就越大。
实际上，我们已经看到有些工人流失了，也有跌倒的，或者出现各种各样的问题。然而，听到这些消息时，我们不是幸灾乐祸，而是要时时警醒，“跌倒的完全可能是我，我不比他刚强，如果不是上帝的拦阻，我可能也会发生同样的事情”。这样一想，多有后怕。前方也许还有很长的路要走，所以我们思想：我们是不是真的被主爱激励去做主的工作，支撑我们的是不是一种做大做强的个人野心和抱负？我们是不是在过顺服主的生活？如果我们的信仰和德行与我们的位置丝毫不匹配，那我们就非常危险了。
四、属灵恩赐与秩序
哥林多前书14:40的经文很简单：“凡事都要规规矩矩地按着次序行。”如果没有在正确的次序下使用恩赐，只会带来混乱。
哥林多教会的混乱特别体现在不合宜地使用方言这件事上。所以保罗就为方言的使用设置了几个必要的条件：“若有说方言的，只好两个人，至多三个人，且要轮流着说，也要一个人翻出来。若没有人翻，就当在会中闭口，只对自己和神说就是了。”（林前14:27-28）随后保罗也特别提到，与讲方言的恩赐比起来，做先知讲道、做教导的工作，强如说万句方言。所以，从优先次序来讲，正确的分解真理的道比说方言重要千百倍。退一万步讲，即使方言是可以接受的，它也要符合必要条件才可以使用，不是几百几千人一起说。神给我们恩赐与职分是为了造就教会，讲道的恩赐更是造就教会，所以应该优先追求。最主要的是，要在正确的教会观的前提下使用属灵恩赐，即要在正确的权柄的次序中使用恩赐。不能只是说“上帝感动我了”，然后就不顾现有的次序，这无法造就教会。
上个月突然有一个弟兄和我说，他曾就读的韩国某神学院向他发出邀请，让他有时间去韩国一趟，给他按牧。这个神学院没有和教会联系过，也没有向教会咨询过这位弟兄有什么服事，就邀请他去给他按立。这体现出当前神学圈和教会圈里的一些乱象，有些人出去读神学回来，摇身一变成牧师了，甚至有人出去开个会，回来就是牧师了。很多人就这样莫名其妙的成为牧师。有很多机构并不是以服事教会、辅助教会、帮助教会为目标，而是把人从教会拉到机构当中。感谢主，恩典城市不是这样。恩典城市服事众教会，其事奉理念是“弱机构、强教会”，这是我们十分认同的，也是因为有这样的共识大家才能聚在一起。
这个次序太重要了。“先知的灵是顺服先知的”（林前14:32），如果没有谦卑顺服的心就不会有平静安稳的状态，只会带来混乱。“凡事规规矩矩地按照次序行”，这是使用恩赐的第四个前提条件。
总结
首先，主耶稣基督是我们的救主，我们的元首，我们连于这个元首，我们使用恩赐就是为了彰显这位元首的荣耀。
其次，上帝给我们他亲自设立的教会，又在教会中赐下属灵恩赐，目的是让肢体彼此相顾，使我们“得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4:13b）。
第三，恩赐若被主耶稣基督的爱激励着而使用，那所做的无论大小，无论在别人的眼中看起来如何，必然能被上帝所悦纳。因为出于正确的动机，照着神的命令，为着神的荣耀，这才是真正照着神的旨意在行善。
第四，属灵恩赐的使用，一定要顾及教会现有的秩序，我们要在自己的本位当中。三位一体的上帝，圣父、圣子、圣灵同本质、同权能、同荣耀，尚且彼此顺服，何况我们呢？不要把次序误解为不平等，相反，在上帝给我们的爱、救恩、耶稣基督里的价值上，我们是完全平等的。但是，在平等当中是有次序的，在合宜的次序里使用恩赐才能彰显主耶稣基督的荣耀。
我们一起祷告：
亲爱的天父，我们感谢赞美你。你赐下圣灵给我们，我们就拥有了各样的能力来服事你。感谢主把我们安排在教会——你的身体之上，使我们互为肢体。求主帮助我们能够欣赏别人的恩赐，帮助我们能真正出于爱心来使用这样的恩赐，而不是为了自己的目的。为了自己的目的，有时我们也可以做那些看似轰轰烈烈的事情，但如果不是你的爱激励，如果不是为了荣耀你，如果不是为了促进教会的合一，如果不能造就教会，我们的这些恩赐就算不了什么。主啊，恩赐是你给我们的礼物，它本身是好的，却容易被我们这些败坏的人弄巧成拙。主啊，你知道我们是何等可怜，又是何等愚拙。求主怜悯我们，求主继续用你的话语引导和帮助我们，赐福余下的时间。
奉耶稣基督的名祷告，阿们。
