惟独圣经（《宗教改革与福音·HK2017》中文第一讲）

作者 高牧

唯独圣经：神所悦纳的（创4:1-7 ）

​1 有一日，那人和他妻子夏娃同房，夏娃怀孕了，生了该隐（就是得的意思），便说：“耶和华使我得了一个男子。”2 又生了该隐兄弟的亚伯。亚伯是牧羊的；该是种地的。3 有一日，该隐拿地里的出产为供物献给耶和华；4亚伯也将他羊群中头生的和羊的脂油献上。耶和华看中了亚伯和他的供物。5只看不中该隐和他的供物。该隐就大地发怒，变了脸色。6耶和华隐说：“你为什么发怒呢？你为什么变了脸色呢？7你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。它必恋慕你，你却要制伏它。

圣经告诉我们唯独圣经在三个方面的例证：关系、职业、献祭/敬拜。我们今天所敬拜的不是一种理论，是在物资的生命中锤出来炼的，是与我们的生命息息相关的。

在上，大概经文中包括几对：夫妻关系、父母关系、兄弟关系、姐妹间的关系、人与受造界的关系。亚当夏娃的关系关系产生了伊甸园，他们并忘记了上帝对他们的宣判。他们没有忘记自己的源头，所以夏娃说：“耶和华使我得了一个男子。 ”这是一种垂直的。但是认识不上帝的人只有横向的、平行的关系，他们就拒绝真理、拒绝发展垂直的，从而使人愈发走向自我中心。

今天，宗教改革已经走过了五百年。上帝把教会赐予我们，让我们在教会中发展关系。而教会中最重要的就是要发展人与上帝的垂直关系。发展垂直的关系，不是按着人的心意、人的血气、人的情欲，则是要按照上帝的吩咐，遵照上帝的道。因此必须教会以上帝的道为中心的。除了垂直关系，还需要发展水平关系，发展兄弟姐妹之间的关系，因此上帝吩咐我们要彼此相爱、彼此服事。

在教会中的盛行中，这在某种程度上是因着道德主义。道德主义是一个自救的系统，一个缺乏上帝的系统，每个人都可能用道德主义来支持别人。所以，牧师慢慢地成为了基督徒的主角。每个人都不太关心自己的问题，很喜欢别人的问题。

所以，圣经告诉了我们关系是如何产生的。关系是来源于三位一体的上帝，上帝是按照我们着着他自己的样式塑造了我们，并将关系放在我们里面，因此的关系是来自于上帝的。《约翰一书》说：“神就是爱。 “爱是关系的词汇，在中才能够爱，才能产生生命，才能看出一个人的自我认知关系。我们关系的源头是三位一体的上帝。基督是教会的头，教会是基督的身体，这是一种关系。所以教会是有的，是有秩序的。异教是没有的，异教徒的信仰是自私贪婪的。但我们如果不知道上帝关系的来源是，我们也很容易，很容易定别人的罪。甚至很多人离开教会，组成了一个特殊的群体——“天国流动听道团”（批评那些无视教会、不委身教会的人）；很多牧师也组成了一个特殊的群体——“自由传道人”。 牧师不是你道德的模范，而应该是你紧接着耶稣的榜样。于是保罗说：“你们该法我，像我效法基督一样。”盼望我们能带着谦卑悔改的心，回到教会中，饶恕身边的弟兄姊妹，接纳周围的教会，坚定起来一起服事上帝。

在上，亚伯选择放羊，那时候羊不是食物，所以放羊的唯一目的就是献祭。亚伯选择职业的心态和动机是职业值得我们思考的。无论是哪个时代，无论在哪里，罪的问题都是一样的。人天生的罪抵就是挡真理、拒绝上帝。人若顺服上帝，而亚伯所选择的职业、所走的道路就是一条要顺服主的道路，并带着一颗殉道的心活在这个世界上。

今天的弟兄姊妹是不能随意地选择职业的。因为这是上帝给予每一个属于自己的儿女的呼唤，这就是黑人的文化使命。我们不能与世界为伍。一个黑人最重要的标志就是遵从上帝的话语。黑人是精兵，就是要在离开教会的时候，能够带着真理向世界的王宣战。这个世界的王天天向你说话，告诉你圣经中的真理你是做不到的，告诉你稍作改变心里就能得“平安”。于是，我们就会找到很多听起来很“预警”的借口，来“维系”我们的信仰生活。但我们今天生命的建造是要围着上帝的道来建造的。你要亲近上帝，要上帝的心意是什么，知道他要向你显明什么。

在它献祭上，该是拿隐地里出产的献祭，而亚伯是拿头生的羊和羊的脂油献祭。上帝喜悦亚伯和他所献上的供物，却看不上该隐和他的供物，该隐而因此发怒。而说：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就恋慕你，你却制伏它。 ”可见，该隐的献祭以自我为中心的，“行得好”不是要按着自己的心意，而是要按着上帝的启示，按着上帝的道去行、去生活、去敬拜。亚伯深深地看到了自己的罪孽，他所选择的就是用自己的一生来祭。今天的教会不能离开上帝的道去建造，我们的生命也不能被自己的感受所重建。一切的中心应该是上帝的道——唯独圣经。

“基督预先所知道的人，就预先定下法他的缘故，使他的儿子在许多弟兄中作长子。 ”（罗8:29）亚伯所献上的羔羊指向的是我们唯一的中保——耶稣基督。今天，我们唯有借耶稣基督的宝血，唯有隐藏借以这在旧约中一直存在，直到末世才向我们显明的中保，才来到上帝面前，得着基督在十字架上为我们所成就的义。