分类： 福音DNA

公义根植于上帝的属性，意味着彻底的慷慨，社会平等，倡导改变生活，集体责任与个人责任。践行公义应从教会开始，基督徒应在工作中践行公义且心存谦卑，积极聆听，彰显上帝的公义。

我们所期待的植堂的方式是通过传福音，赢得人归向基督，带他们进入上帝的国度，实现上帝国度的扩张。本章将从为何、何处、何时、如何传福音四个方面展开。

耶稣基督来就是做成和好的工作。和好是上帝的使命、是教会的使命，教会要成为和好的群体，无论是在教会外还是教会内，我们都见证福音的真理和大能，同时也会产生更多福音的影响力。

基督徒所做的一切都应该是为了上帝的荣耀。作为世上的盐与光，基督徒应以符合圣经教导的方式参与政治。借对两座城、圣经的国家观以及集体偶像的分析帮助我们反思公共神学，即既不盲从意识形态，也不漠视政治，共同信仰超越不同政治立场，区分教会和基督徒个人。

城市理论基于城市神学，尝试探讨特定城市的运作原理。通过探讨城市的发展趋势以及城市理论，建立城市事工的基本技巧——对文化敏感，整合工作与信仰，复杂地传福音，理解与城市人群建立关系的挑战，并与邻舍建立关系 。

城市神学从圣经视角看待城市。历时性阅读让我们发现圣经对城市的看法从阴暗转向光明，至新耶路撒冷达荣耀高峰；共时性阅读让我们发现城市是好的，它发展文化且重要。在我们蒙召服事城市以先，上帝已经在城市为你铺平道路了。

文化参与不是从文化中撤离，也不是被文化同化，而是有创造力地、有盼望地、积极地面对文化中的张力，在参与文化的同时抵挡文化中许多的信念和价值观，并且活出基督教的信仰和价值观。

处境化是以适应当地语言、文化并尊重听众感受的方式传递圣经真理，在不妥协真理的前提下，使福音更具说服力且可理解。它以接收者为导向且区分本质与非本质事物。因处境化不可避免，且福音提供了资源，我们可以通过倾听、肯定、挑战、谦卑，进行处境化且指向基督。

在处境化之前，需用圣经批判文化。发展圣经高阶理论，需列出圣经真理与文化清单，以连接二者。从圣经视角批判性欣赏文化，并识别文化中的罪与谬误；通过“对角化”指向基督，颠覆性地成全文化最深层的渴望。

世界观是基督徒理解文化的重要概念，是文化理解的基础。通过区分两种世界观及其叙事性、社会性与信心基础，构建基督教世界观；并通过验证世界观发现基督徒教的整全性，更新对要理问答的认识。