
罗马书13:1-7与政教分立原则
世俗权威与精神权威在政治上的分立,这一观念几乎仅仅源自基督教传统。在耶稣被质问犹太人是否应当向罗马政府纳税时,基督说了这句著名的话,“凯撒的物当归给凯撒,上帝的物当归给上帝”。

世俗权威与精神权威在政治上的分立,这一观念几乎仅仅源自基督教传统。在耶稣被质问犹太人是否应当向罗马政府纳税时,基督说了这句著名的话,“凯撒的物当归给凯撒,上帝的物当归给上帝”。

本书收录了2020年间的25篇优秀讲道与牧函。那段时间,武汉爆发新冠肺炎,让中国转眼之间笼罩在大瘟疫的阴影下,迅速导致各大城市封城、禁足,让人们突然感受到诡异的末世光景。然而,我们所认识的许许多多的教会,却从来没有中断过一次主日崇拜,也没有取消过一项根基性的牧养事工。教会的主日崇拜以及大多数牧养工作转移到网上继续进行,随着疫情的缓解,逐步恢复了线下的实体聚会。

很深的一个原因,是这个世界的文化带给她,甚至她没有意识到,这是她的盲点,比如说家长制。(教会领袖)也觉得我为大家好,我过去也做了这么多事情等等,然后大家也很能够“捧”他,那这种情况下,是很容易变成主教制。

我尝试通过本文探讨一个略微复杂、且可能颇 有争议的问题。我不把这个问题表述为“信仰 与政治的关系”或“政教关系”,因为当我如 此陈述时,已然隐藏了某种“二元论”的前提, 暗示“信仰”与“政治”或“教会”与“政府” 首先是隔绝、对立的两个领域。

在中国文化当中,对于恩典的认识是相当相当不够的。甚至可以说我们天生可能就很怀疑有恩典这回事情。因为我们比较相信的是倚靠我们的努力。

什么是教会得胜的秘诀呢?我深信,突破教会发展瓶颈的一个重要秘诀,在于你我是否敢于把教会、个人的人生目标,与上帝为我们设计的人生终点和目的紧密相连,信靠死里复活的耶稣在天上掌权的这个现实。

在传统的中国,我们会发现在最基层的社会结构当中,我们会有家庭,在家庭之上会有宗族,你被开除出一个宗族的话,是很不得了的事情。但是我们这样的经验已经都没有了。