罗马天主教会一直很看重生活的圣礼特质。罗马教会之所以有七个圣礼（圣事），而不是像大多数更正教团体那样只有两个圣礼，其中一个原因是，罗马天主教的神学基本是建立在一种从圣礼角度出发的人论上的。所以，在这个领域，更正教和罗马天主教之间存在着重大差异和分歧。无论是更正教还是天主教，双方立场都没有什么改变，以至于能消除圣礼中的长期差异。罗马天主教的观点仍然充斥着错误和迷信。特别是在继续坚持洗礼传达了称义的恩典，以及继续坚持教导每次施行弥撒时基督的身体却重新破裂这两个方面，罗马天主教仍在宣称那些令相信和倚靠上帝话语的人所厌恶的观点。
福音运动以福音为核心，活力源于其异象，分享领导力，兼具创新与风险，需可复制。我们需要了解运动与机构的固有风险及优势，建立具备机构特质的运动，孵化对运动友好的机构，保持福音运动的持久活力。
本文从学生团契转型为建制型教会的植堂的实践入手，深入探讨了践行耶稣基督大使命（太28:19-20）的神学意义与实践路径。研究首先回顾了自2014年起，通过持续祷告、圣经研读及教会历史与大公教会传统的学习，逐步形成植堂异象的过程。该异象即大使命是上帝赐给教会的核心使命，健康的宣教必须依托健康的教会。本文分析了植堂的目标——使万民成为门徒，并强调教会作为福音使命共同体的集体责任。研究进一步揭示了植堂过程中面临的挑战，包括人员流动、疫情影响以及核心团队异象共识的建立。在此基础上，本文提炼出若干关键经验与教训。研究结论指出，成功的植堂依赖于系统的植堂训练、清晰的教会论、团队异象共识及福音关系网的构建，同时需倚靠圣灵的引导，注重沟通与传福音的能力。本文旨在为城市植堂提供一个基于圣经与实践反思的参考框架。
关于罗马天主教的教会论，可以谈的很多，但我想专注于其中最重要的方面，即“教会与救恩的关系”。在这一块，罗马天主教就其真实信仰所发出的信息含混不清。我相信罗马天主教需要对自己在这个问题上的立场做出明确的澄清。鉴于天主教是一个祭司制的系统，解决这个问题对她来说非常重要。如果称义并不仅仅是因着信心或依靠基督，而是主要借着圣礼，其中最重要的是洗礼和告解礼，需要祭司来施行以生效，那么更正教教会确实不能提供救恩，但如果更正教在他们的称义教义上是正确的，那么天主教就根本不是真正的教会。
城市植堂运动是福音驱动的处境化运动，其精髓在于彼此协作，开发处境化的富有创意的植堂模式。通过探讨为何要植堂以及植堂者的类型、特征，植堂模式，帮助本地教会开展植堂。
