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当下中国教会文化中哪些是深受文化影响而不是基于圣经的？信仰问答）

在传统的中国，我们会发现在最基层的社会结构当中，我们会有家庭，在家庭之上会有宗族，你被开除出一个宗族的话，是很不得了的事情。但是我们这样的经验已经都没有了。

为何上帝要进行创造的工作呢？显然不是因为上帝孤单无聊，从而需要造一些人及物来娱乐或奴役。相反，创造乃是三一上帝彼此相爱的满足与延伸，三一上帝从祂们丰盛相爱中涌流出创造的行动。

当我们信主以后，我们首先要面对的就是家人的不理解，逼迫和排斥。特别是第一代基督徒，一方面，我们是极其想要把这个宝贵的福音传给我们的家人，使我们的家人能够得救。

“从远古时代起，中国人所考虑的最有价值的东西，依次是：是否有后代、学识程度、经济状况。”这话虽然是一百多年以前说的，不过现在想来的确离事实相差无几。

中国文化两千多年，专制，大一统思想，就是非黑即白，非此即彼，只有一王，一个主义，一个思想，一个信仰，一个观念。它对中国文化形成是一个蛮大的影响。我们把家和国放在同一个轨道系统里面来看待的，也就是说，以国为家。国的王，就是家的主人，就是你的父母。

福音是基督信仰的核心，基督徒就是认信福音的人，但这一理所当然的共识，却不一定是基督徒个人或教会群体的真实写照。或者说，福音并未深刻地影响基督徒个人或教会群体，并未成为其生活的中心和侍奉的动力。

我是09年开始牧会的，到去年9月份的时候，正好是牧会十年。我在神面前有一堆的悔改。这十年是神给我实习的十年。我犯了很多错误，然后他用恩典怎么托住我走过来。我会对十年前的自己说这样三句话。

对“称义”与“成圣”的区分，是新教对救恩论的最大贡献，也是新教改教以来最大的教牧性挣扎，些微差别都会导致重大教牧实践的差异，也常常引发出相关的“福音与律法”、“律法主义与反律主义”等讨论。

对基督徒来说，认识福音就是认识耶稣基督。正确认识福音，我们的生命才能经历真正的更新，福音能塑造我们所处的环境、塑造福音性的群体。

宗教改革以来因信称义常常被当作是基督教的核心教义，因为马丁·路德是从罗马书中发现了因信称义的观点，从而带领教会走出了靠功德和行为称义的错谬。