“这一切都不伤人、不害物” ——在教会中营造抵制属灵虐待的文化

属灵虐待真实存在,教会必须采取措施保护主的羊。本文列出了三个关键行动。预防:教会必须尽力从一开始,就为选立领袖制定一个在根本上符合圣经的愿景。问责:太多的教会有一种保密、自我保护和形象管理的文化,为属灵虐待提供了温床。与此相反,教会必须营造一种开放、透明的文化,对领袖进行真正的问责。保护:教会必须有一个明确、组织周全的计划来处理虐待投诉,并在处理过程中对受害者进行关怀和保护。

属灵虐待真实存在,教会必须采取措施保护主的羊。本文列出了三个关键行动。预防:教会必须尽力从一开始,就为选立领袖制定一个在根本上符合圣经的愿景。问责:太多的教会有一种保密、自我保护和形象管理的文化,为属灵虐待提供了温床。与此相反,教会必须营造一种开放、透明的文化,对领袖进行真正的问责。保护:教会必须有一个明确、组织周全的计划来处理虐待投诉,并在处理过程中对受害者进行关怀和保护。

上主是我坚固堡垒,永不动摇之保障;
上主是我随时帮助,使我脱危难恐慌;
历代仇敌撒但,仍欲兴波作浪,
牠奸狡又势强,残忍毒辣非常,无比凶恶真难防。

真实的辅导目的是籍着耶稣基督荣耀神,而当我们在主里(以神为)得到最大的满足时,主就得到最大的荣耀,但苦难又是我们在主里满足的最大威胁。

有一活泉流淌鲜血,流自以马内利;
罪人只要纵身此泉,能除全身罪愆。
能除全身罪愆,能除全身罪愆;
罪人只要纵身此泉,能除全身罪愆。

末世的教会领袖,不是靠策略或能力,而是在属灵争战中,以生命为榜样、以圣经为根基、以传讲神的话为中心,忠心等候基督再来。

基督,真正更美亚当,
上帝之子,人之子,
在那园里经历诱惑,
从未屈服与犯罪。

神让我们看到自己的罪,是为了把我们引到基督面前,经历更深的救赎。

怎能如此 – 像我这样罪人,也蒙宝血救赎大恩?主为我受痛苦鞭伤,也为我死在十架上?

一书深入分析了奥古斯丁讲道的教义前提与伦理设定,为学界重新审视其讲道提供了重要补充。这项关于奥古斯丁讲道的研究,不仅加深了我们对奥古斯丁讲道本身的理解与欣赏,也对我们当下的讲道实践提出了有力的挑战;将我们的目光重新引向谦卑这一属灵美德,并提醒我们:讲道绝非可以被简化为一套技巧。相反,它是一种属灵的操练,要求讲道者必须从内心深处去认识并归向那位谦卑的基督。

唯有全体人类——作为一个完整的有机体,被归聚于独一元首之下,遍布全地,作先知,传扬神的真理;作祭司,将自身献于神;作君王,治理大地与一切受造之物——唯有此一整体,才是那完全成就的形象,才是神最逼真、最荣耀的样式。