本文从学生团契转型为建制型教会的植堂的实践入手，深入探讨了践行耶稣基督大使命（太28:19-20）的神学意义与实践路径。研究首先回顾了自2014年起，通过持续祷告、圣经研读及教会历史与大公教会传统的学习，逐步形成植堂异象的过程。该异象即大使命是上帝赐给教会的核心使命，健康的宣教必须依托健康的教会。本文分析了植堂的目标——使万民成为门徒，并强调教会作为福音使命共同体的集体责任。研究进一步揭示了植堂过程中面临的挑战，包括人员流动、疫情影响以及核心团队异象共识的建立。在此基础上，本文提炼出若干关键经验与教训。研究结论指出，成功的植堂依赖于系统的植堂训练、清晰的教会论、团队异象共识及福音关系网的构建，同时需倚靠圣灵的引导，注重沟通与传福音的能力。本文旨在为城市植堂提供一个基于圣经与实践反思的参考框架。
关于罗马天主教的教会论，可以谈的很多，但我想专注于其中最重要的方面，即“教会与救恩的关系”。在这一块，罗马天主教就其真实信仰所发出的信息含混不清。我相信罗马天主教需要对自己在这个问题上的立场做出明确的澄清。鉴于天主教是一个祭司制的系统，解决这个问题对她来说非常重要。如果称义并不仅仅是因着信心或依靠基督，而是主要借着圣礼，其中最重要的是洗礼和告解礼，需要祭司来施行以生效，那么更正教教会确实不能提供救恩，但如果更正教在他们的称义教义上是正确的，那么天主教就根本不是真正的教会。
我发现绝大多数自称为“抗罗宗” 的基督徒根本不知道自己在“抗”些什么。如果我问他们，“你为什么不做罗马天主教徒而作更正教徒呢”？他们会说，“哦，我不认为我需要向神父忏悔我的罪”，或者说，“我不相信教皇绝对无误”，或者说，“我不相信童贞女马利亚肉体升天的假说”，或者给出其他诸如此类的答案。当然，这些都不是无足轻重的问题，但它们都不是更正教从罗马天主教里面分离出来的核心原因。
尤其是圣经的权威性，这是根本性的问题，它不处在公众关注中心，但处在整个争论的中心。我们理当从考察罗马天主教对圣经权威的理解入手，并查看其观点与更正教观点有何异同。
近日有国内学者在引荐和推介东正教的信仰及其遗产，并引起教会中一些年轻知识分子的兴趣和关注。就此需要分辨的一个问题是：东正教的信仰与福音派的信仰是否能相融？本刊从一本就此话题进行讨论的书籍中选编了此文。
我们的任务不是忠于我们的传统，甚至也不是忠于宗教改革的伟人们，而是必须忠实于圣经真理。我们热爱宗教改革是因为改教家们热爱神的真理并如此勇敢地捍卫它，他们如此行便带来了纯正福音的复兴。
《DNA3.0视频》是提摩太·凯勒牧师为介绍《DNA3.0》录制的视频。该系列视频针对《DNA3.0》五大核心概念——福音、文化、城市、使命和运动，即18章主题信息提供了概览性的介绍。旨在帮助观众概要性地了解每个主题的主要内容。目前为止，掌握《DNA3.0》最好的方式是一边阅读《DNA3.0》，一边看视频。
不要让人的失败夺去我们的盼望，以致爱心渐渐冷淡，甚至想逃离服事的现场。而是要在艰难中盼望信实的主，忍耐作工。换句话说，有盼望的人无论得时不得时，都会忠心传道作工，而他们所做的工也更坚固了他们的盼望。
对青少年的讲道要对他们的生命发出呼召——要清楚明白地描述他们的罪恶，也要让他们看清对罪恶的解决之道是什么, 也就是让他们认识耶稣的替代性救赎, 还要告诉他们如何行事为人与所蒙的恩相称。
背起十字架舍己跟从主，是我们亲近神唯一的道路；以神、以基督为我的主，去跟从祂，遵行祂的话，是我们得能力唯一的方法。