福音有两个「同样强大」却「恰好相反」的敌人(提摩太·凯勒《中心教会》)

有两种错误一直锲而不舍,企图破坏福音信息,或者偷偷从我们身上夺走福音的大能。律法主义说,我们必须活出圣洁、良善的生活才能得救。道德废弃论说,因为我们已经得救,我们根本不需要过圣洁良善的生活。

有两种错误一直锲而不舍,企图破坏福音信息,或者偷偷从我们身上夺走福音的大能。律法主义说,我们必须活出圣洁、良善的生活才能得救。道德废弃论说,因为我们已经得救,我们根本不需要过圣洁良善的生活。

“团契”是新约里一个重要词汇。它对我们的属灵健康和真实的教会生活非常关键。它是一个二维的概念。首先是垂直维度,其次是平行维度。我们必须首先理解我们与天父和主耶稣基督的团契,然后才能理解我们如何通过与上帝发生关系进而产生彼此的团契。在团契的平行维度中,我们与基督徒弟兄姊妹彼此分享,我们施予,是因上帝施予我们,我们也接受施予。

特里.盖革带我到费城唐人街的一家餐馆用餐,并建议我在曼哈顿建立一个教会。特里说,他已经看到,在纽约,近郊教会建立的目的是为了最终扩展到城市的商业中心。

在今日美国,救赎主教会及其其主任牧师提姆·凯乐的声誉和影响力日渐增长。救赎主教会开创十年内人数达4,000多(白领为主,包括许多亚裔);并且,20年内在世界35个重要城市开拓了超过150间教会;在曼哈顿当地建立和帮助了70多家不同族裔的教会,带来城市文化的转变,他的护教著作Reason for God成为《纽约时报》的畅销书。《今日基督教》杂志评论凯乐牧师之所以有世界性的影响,就在于他在曼哈顿当地的影响。

救赎主教会的植堂事工理念的核心,是强调“恩典更新”的福音神学。福音的内容教会并不陌生:“耶稣的降生、受难、受死、复活、升天”,就这些个层面,这三十年的发展中,中国教会一直如此宣扬。救赎主教会也如此强调,不同在于,他们把福音讲活了。他们不但清楚传讲福音,更把福音融入到日常的教会生活、信仰生活以及我们全部的人格建造中。
荷兰改革宗基督徒有时会问到某位传道人的情况:“他是传讲基督的传道人吗?”当然,他们问的是,他是否传讲圣经中关于基督的教义。但他们也是在问,这位传道人是否将基督一切的丰富都充分地呈现出来,吸引罪人来到祂那里,在祂里面安息,与祂同行。讲道结束后,应该让人们因神的恩典而欢喜,又因看到基督的荣耀而战兢。
这本书是对清教徒神学和虔诚信仰的有益介绍。
作为一名活跃在教牧现场的讲道者,你是在自觉的让你的讲道呈现为体验式的讲道,并因此常常有意的将预备讲道当作一种属灵操练?还是已经有意无意的习惯于在预备讲道时,对经文字句的处理的关注超过了经文对自己影响的关注,以至于你无可避免地让自己的讲道沦为了笼统抽象的讲道?

《领导力》是美国著名解经家约翰•麦克阿瑟著作中译介到国内的第一本。本书根据使徒行传27章和保罗在哥林多后书对自己的描述,将保罗的领导原则一一剖析,展现在读者眼前。

教会最重要的使命是什么?不同的人会给出不同的答案。也许有的人会说是宣教,有的人会说是传福音,还有的人会说是门徒训练……但约翰·派博在其著名的宣教学书籍《让万国都欢呼》的开篇却如此说:“宣教不是教会的终极目的,敬拜才是。