福音的反转与更新（《KL2020》英文第五场）
现在亚洲的教会经历同样的事情，所以我们在一起来看这一些信件。而全世界的基督徒也是逐渐地有更多的反对声音，所以这些信件对我们来讲是非常重要的。
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基督与文化（《KL2020》第二场）
如果我们是彼此之间有关系的人类，我们就很必然的成为文化的一部分。这就意味着，如果我们说基督是反对文化的，那其实有点人为的痕迹；或者我们说教会应当怎样回应文化，似乎也是一些人为的东西。
福音与文化（《KL2020》第一场）
所以，基督与文化是不是势不两立的呢？或者是文化对基督是把他当作仇敌来看待呢？
如何看待当下中国教会所面对的逼迫（教会如何面对逼迫05）
从神国度的复兴和福音运动的角度，如何看待当下中国教会所面对的逼迫？在这个过程当中，你是如何向神祷告的？
各位牧者如何看待50年代初到70年代末，解放后中国教会面对的逼迫?
很多长辈认为，逼迫是神对教会的管教。实际上，管教的过程中能真正持守立场的不是多数而是少数。但正是这个“少数”成为了今天教会的根基。
1933年宋尚节提出“大逼迫之后一定有大复兴”，逼迫一定会带来复兴吗?
逼迫一定会带来复兴吗?这不是绝对的。在中国教会历史上，在庚子事件的大逼迫中，中国诞生了一批本土的传道人，带来了大复兴。但是近代历史上，逼迫之后教会经历了相当长时间的软弱。
尚未实际受到逼迫的教会如何面对逼迫（教会如何面对逼迫04）
在逼迫尚未开始，或者逼迫还不是那么惨烈的时候，教会要不要发声表明我们的立场？关于这点的探讨我们先回到教会历史，王明道在逼迫刚开始的时候就在《灵食季刊》上发表了《我们是为了信仰》，请问你们如何看待这种公开的发声？
遭遇逼迫的教会如何面对逼迫（教会如何面对逼迫03）
在逼迫中教会如何继续忠于主、忠于教会的使命和异象？如何面对逼迫中忠于教会使命和异象的属灵挑战？
从教会历史的角度看逼迫与教会复兴（教会如何面对逼迫02）
编：1933年宋尚节提出“大逼迫之后一定有大…
从圣经神学的角度来看什么是逼迫?
从圣经-神学的角度来看，逼迫是堕落的人类对上帝的反叛，是因着罪而陷入死亡 惨景的人对上帝选民的迫害，为要迫使上帝的百姓离弃上帝。